人类最适合研究的对象就是人类自己。关于人的问题从来没有定论，却是哲学绕不开的。不仅仅靠总结经验，人必须靠哲学方法，即先验方法——先于经验，并为作为经验的基础，即对人性的研究，人类才能有未来。咱们先从了解西方（古希腊、罗马、现代西方）的对人性的思考开始。
一、古希腊思想
1. 荷马（Homer）史诗：能够=应该=必然。人有什么样的能力，那人就应该怎么做事，发生的事就是必然发生的事。例如：黑格尔的“存在即合理，合理即存在”、“成王败寇”，这符合古代初始的认识。
2. 戴尔菲（Delphi）神殿：刻在神殿的两句话：认识你自己；凡事勿过度。初具哲学意味。例如西方哲学家经常问“你认识你自己吗？，你的人生追寻的是什么？”，孟子的“仲尼不为已甚者”，不做的太多分，留有余地。
3. 亚里士多德（Aristotle）：人是理性的动物。人和其他动物的差别在于理性。理性即logos（理性的言说，即逻辑）
希腊三大哲学家：苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，师徒三人。
古希腊的思想演变：从强权即是公理，应该即是命运，人是无可奈何的，到人类开始认识自己，进行理性讨论。由此出现了哲学。
二、基督教关于人类起源的解释
探讨人性的一个方法是追问人是怎么来的。中世纪以前的神话，人和神是同一性的。中世纪出现了犹太人的基督宗教。耶稣作为先知的形象出现，拯救世人。基督教对人类起源的解释：
1. 上帝造人：按神的形象造人，人是有原罪的（人是由神创造，所以人和神是不同的，人必然不如神的完美，一定会犯错，这即是原罪）。
2.人的得救之途：耶稣以人的形象出现，拯救世人，升入天堂。人需要有对神的信仰（信）；由信仰对神产生的盼望（望）、以及恒久忍耐又有恩慈（爱）。【基督教里信、望、爱】
中世纪以来，宗教认为：人不能用理性思考人生，而应该按照圣经的说明进行生活。导致人的理性无法开发。而14-15世纪的文艺复兴，让西方重新开始进行哲学思考，进而16世纪进行宗教改革。
三、近代的革命
1. 天文学：哥白尼的地动说，地球并非宇宙中心。导致宗教构建的神、人、地球的世界观念受到冲击。
2. 生物学：达尔文的演化论，人类是演化而来的。人非上帝特别造的。
3. 心理学：弗洛伊德的梦的解析，关于潜意识的讨论，说明了个人心灵的内在困境。人不仅是可见的身体。
4. 虚拟化：自我认同的挑战。数字媒介的网络化，人不仅生活在现实世界，也生活在虚拟世界。
5. 基因学：复制生命的问题，克隆人是不是你呢？
四、人的未来
1. 从达尔文到演化论到伯克森的创化论
创化论：人并非是单线发展（演化论是单线发展），而是多线发展。人，不仅是自我发展，而且还能用人的外在发展，即工具的发展。人不仅能使用工具，还能意识到工具是工具，并且让工具也得到发展，让工具辅助人的发展。
2. 德日进（伯克森德的弟子）：人往何处去？
（1）演化：外部形态变化和内在精神的变化。
（2）热力学第二定律：熵增。宇宙的无序性是不断增加的。
（3）复构意识定律：生物结构复杂到一定程度，生物就会出现意识。例如，动物有意识；人不仅有意识，还有自我意识，人类才和动物区分开（例如：亚当夏娃偷吃禁果，有了自我意识到说法）。
（4）主体自觉：自我意识：人能够认识到自我。自由意志：人才有自由。
五、结论：自我意思与自由意志是人性的出发点，由此创造人性的尊严与人生的价值。
思考：人是什么？人应该成为什么？人不应该成为什么？
