如果把大学四年看做一个人的一生，一共存在“幼儿启蒙期、青春奋斗期、中年不惑期、老年耳顺期”四个阶段，那么，大三则正是一个大学生的中年不惑期，但是，大三的我们真的可以“不惑”吗？尤其是在现实这个“半象牙塔半欲望都市”的大学校园里，诸如考级、考研、考驾照等这样的“考试一条龙服务”必会不请自来，让人难以招架。怎么办？身处其中的我们是重新拾级而上，还是继续顺流而下？前途未卜啊！“弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之事多烦忧。”其实，即将步入大一大二的莘莘学弟学妹们又何尝不是在重走我们走过的“长征路“呢？大一，会继续在对理想大学的憧憬中回到现实，大二，会开始迷失、彷徨，最后在随大流中找到安全感。或许是“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”，这种担心是一种“反酸葡萄”心理，但是，在这个“黄沙扑面，豺狼似虎”（孔庆东语）的年代里，这种担心却不该是多余的，它有助于我们重新反思大学的意义，从而能够在每个人的内心找回那个失落的乐园。

那么，我们不禁要问：大学，我们需要的生活到底是什么？这个问题的答案虽然不会千遍一律，但我想必然还是存在着一个可以达成共识的答案。身在其中的我，好像是以一种局外人的姿态冷眼旁观，但那不过是“以出世之心做入世之事”罢了，其实不只是个体，身处大学围城之中的“我们”难道不也应该有这种心态吗？面对现实，不要悲观抱怨，也不要盲目乐观，压根就不应该抱有什么态度倾向，明白人生只不过是一个恒常的演进状态，也就没有必要去“以物喜以己悲”了。有句话说得好：“人生如戏，戏如人生。”其实，大学不也是如人生般“绚烂、静美、潮起、潮落”吗？想通了这一点，我们也就没有必要去执念那分数的诱惑，没有必要去在乎那一时的得失……应该执念的是自己最初的梦想，在乎的是自己正确的选择……

大学，我们首先需要的是学好专业，这是无可厚非的。但要明白仅限于学好专业是不够的，因为这不符合人性，人性是欲望的不满足，好奇心驱使着我们朝着更广的未知领域探索，于是你必然会在专业之外去自觉的寻找使人生更为多彩的风景，否则，生活不过是“处在无聊与痛苦之间的钟摆”（叔本华）罢了。其实，专业不要太专，否则人生便只有一景，终会乏味；非专业的兴趣也不要太广，否则人生之景便会应接不暇，终至于烦恼。只有使其介于不专不博之间，才能使自己的人生之境进取有道、游刃有余！

大学不是职业的训练场所，而是坚守理性精神的理想国。记得复旦大学王德峰教授一个关于“哲学与大学精神”的讲座，里面对大学精神做了一个诠释：所谓“大学精神”有三层含义，一是追求真理，发展学问；二是诊断时代，引领社会；三是关怀天下，直面命运。这三句话看似说的有些大而化之，但是确实如此。真正的大学是始终以追求“自由、开放、博雅”为最终目的的，它是这种精神滋养的沃土，如果失去了这层意义，大学不过是一个只剩下以“利益之上”为目的的商业场所罢了。但是，现实是现在的大学正朝着我们不希望的那个方向“发展”着，因此，我们是“趋之若鹜”？还是“遗世独立”？这是两个极端，“趋之若鹜”会失其本心，“遗世独立”会终为世所遗。其实这两种方法都不可取，必须要在其中寻一个折中的办法，这又是一个见仁见智的问题了。我的办法是面对大学现状要做到“表里不一”，即一方面要坚持自己，比如信仰、兴趣、方向等；另一方面要迎合现实，比如该考的证书还得去考，该上的课还得去上，可以没事去看看覃彪喜的那一套“上大学逻辑”，但看过之后不过是会心一笑，不必把它奉为金科玉律。毕竟，面对现实，一切无谓的言论多少都带有一些独角戏的意味，其他人不过始终是你的看客罢了，只有行动（改变）才是硬道理！

在此，我只想谈谈爱因斯坦对学习或者“学术自由”的态度（因为最近关于写爱因斯坦的书看的比较多，便“现学现用”了），或许对你对我都会有所启发。对于学习，他说：“学习事实并不是重要的事情，训练心灵去思考教科书里得不到的东西，才是最重要的。”对于学术自由，他说：“我所理解的学术自由是，一个人有探索真理以及发表和讲授他认为正确的东西的权利。这种权利也包含着一种义务：一个人不应当隐瞒他已认识到是正确的东西的任何部分。显然，学术自由的任何限制都会抑制知识的传播，从而也会妨碍合理的判断和合理的行动。”显然这应该是爱因斯坦的夫子自道，爱因斯坦面在对大学生活的不如意时，他也适时批判，但随后便采取了行动来改变，不是囿于课堂而是在自己的独处空间里“训练心灵”；在那个犹太人遭受迫害的年代里，学术自由已是天方夜谭，但身为其中的一份子，他选择离开德国成为一个美国人，继续他追求学术与民主的生涯，这是多么的难能可贵！

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行动吧，为自己所剩无几的大学生活！