“性相佛法及僧伽 二谛融通三昧印”——出自《八十八佛大忏悔文》

        二谛即是真谛和俗谛，二谛融通，通俗地说,就是通达世间法和出世间法。圣人固不必谈，单且论凡夫，要做到这一点，在当前末法时代，对于普通修行人来说，仍有非常大的难度。出家人以出世修行为主，也不必论，单讲讲在家学佛人。

        佛创立佛教，导人修行的真实目的何在？无非是出离生死，摆脱轮回，上求佛道，下化众生，最终成佛。可以说，佛教的真实目的是出世的。

        所以，无论学佛的形式和身份如何，我们的目的很明确，就是要跟生死这个劲敌来个了断，摆脱他的控制。所以，学佛第一位要明确的事，是为了出离生死。有了这个大目标，或者说最终目的，我们一切的日常行为，理想追求，身口意业，都要为了这个目标服务和努力，与这个目标方向一致的，我们可以去做，违背这个目标的我们坚决不做。

        那么又怎么判断事情是不是应该做呢？答案就是戒律。戒律就是善恶的分界线，是佛观察制定的， 连神通广大的菩萨也不能制戒，戒只有佛能制定。戒有很多种，在家人最基本要守持的是五戒，还有更高的八戒，菩萨戒等等。

        好了，现在清晰多了，我们的目的是出世解脱，我们的行为规范是戒律，我们在世间法上所做的一切都要符合戒律才行，否则就是背离大目标，而且还要受恶业的果报，损失惨重。

        作为一个凡夫，入世的目的是什么？有人说，为了度人，让更多的人学佛出离生死，但这恐怕不是凡夫的主要任务，这是菩萨的事业。凡夫尚未出离，本身已在这浊世之中，受五浊的熏染，每天在红尘中打转，自己未度如何度人？《大智度论》云:“具缚凡夫,有大悲心,愿生恶世,救苦众生者,无有是处。”所以，凡夫的主要任务是解脱自己的生死大事，至于度人，随缘随力即可，不可主次颠倒。

        既然如此，那干脆让大家都出家修行好了，何必讲什么入世，多此一举？非也，人人因缘不同，现实不可能人人出家，那么在家也一样可以修好佛法，只不过在世间法上多有不便。举几个常见栗子：

        一、不喝酒不吸烟不吃肉，在朋友同学同事家人聚会中，显得特别另类不合群，好尴尬。。。

        二、公司老板让你做账，想办法逃税。。

        三、女友/男友想要婚前食禁果，你不同意，就和你决裂大吵。

        四、领导让你敬酒陪酒。。。

        类似的很多，不一一例举，这也是很多在家学佛人遇到的实际困难和心理困惑，那么这时候我们怎么办呢？我们可以分析一下：

        一种人会说，学佛嘛，不用计较这些小事，该随顺就随顺，不然多另类，不能与民同乐，与社会脱节，要与时俱进。他们会跟着大众一块吃喝玩乐，烟酒肉全来等等。那么这种行为是与五戒相违背的，与我们最初的解脱大目标违背的，不仅无法达到目标，而且会因造恶而坠落三恶道，损失太大。

        一种人当时会心怀顾虑，害怕遭到因果的报应，犯戒的果报。但这种顾虑心里随着众人的劝说和推就而逐渐消失动摇。等犯戒的行为结束后，在佛前又会良心不安，忏悔过错。但下次仍会违犯戒律。那么这种行为，虽然有忏悔，罪业比上一种人轻一些，但仍有很重的果报要承受。而且随着犯错行为的增多，忏悔的心会越来越弱，后来干脆流于形式，甚至破罐破摔不忏悔了。这也无法达成目标，而且仍然要感到三途恶报。

        第三种人，当时会想，这些行为与我追求的目标是相反的，与戒律是相违背的，种恶因必感恶果，所以坚决不能做恶。得罪领导是小事，解脱生死是大事啊。所以原则性的东西还是要把握的，不能跨越雷池，要守住底线。在戒律允许的情况下，我们可以随顺大众，避免人情上的尴尬局面。这方面就要充分发挥聪明才智，比如用饮料或茶水代酒，或是自己跟领导讲清楚信仰的事情，能劝领导守法最好，总之见招拆招，务必让自己在因果和戒律安全范围内行事，这样才解脱有望。

        普通在家学佛人，一定要以出世之心行入世之法，才能不被当前种种恶浊的环境所转，一定要坚守戒律不犯，这样才能解脱有望，否则下一世人生都难保，更不要妄想解脱。可能更多时候无法完全随顺大众和家人，这也是没有办法，因为现在是末法时期，五浊恶世，本身大家都是恶业重，你要求自己行五戒十善，肯定跟周围环境会有差异，所以你应心怀悲悯，不应跟大众动怒甚至争吵，因为这个世界更多的人是跟风迷惑的，是没有信仰的，是找不到人生的真实意义的，所以你应该庆幸你有积极的信仰，对佛陀心怀感恩。

        最后强调一句，我们的入世一定是建立在出世的基础上，这个基础就是戒律。