寂寞沙洲孤鸿影，寒枝捡尽哪堪栖？ ――浅谈苏子《卜算子·黄州定慧院寓局作》 我一直喜欢苏轼，世人喜称东坡，以表喜爱之情。我则爱叫苏子，仿佛以之为友。
确实，一直以来，他都以一个友人的身份在我的思想中存在。每每孤独彷徨，忆及苏子，就会重拾已经遗忘的豁达洒脱――那是一种精神，一种士大夫的豪气，一种落寞而不落魄的无奈，一种悲壮但不悲凄的洒脱。
这首词，初读在初中，尚且年幼，只感其词韵；二读在高中，已近弱冠，略通其悲怀；再读是如今，初涉人世，竟有万般感慨！
这首词传为苏子初贬黄州定慧院，任团练副使时所作。乌台诗案余寒未尽，又遭此颠簸，从朝堂的高地一落千丈。说人生逆境实不为过。苏子虽把一家人安顿的十分妥当，可是心里自然是有无数苦闷和孤寂无处诉说。无处诉说就只好交给笔尖，交给诗词。所以此词读来会觉几分凄凉悲寂，可是细细玩味，却可悟出一点点什么微妙的东西，让人心里突然一惊，宛如被一枚细小的刺轻轻扎到。
读毕全词，合卷冥思，会有两个形象特别突出――一个幽人，一只孤鸿。幽人是“我”，是孤独的词人，在夜深时分，踱步院中，见缺角的弯月仿佛挂在梧桐枝头。夜更深，滴漏已尽，世界陷入沉寂。我在这寂静中孤单徘徊，宛如一只孤苦的飞鸿。心里怎样的一种苦涩啊？无人相知，无处排解，我就像那只飞鸿，惊起回头，在一片寒冷苦闷中绕树三匝，拣尽寒枝却无处安身，只好栖息于寂寞空旷的沙洲，聊度此夜。
词人将这两个形象――幽人和孤鸿，精巧而细致地结合在一起——幽人是孤鸿，孤鸿是幽人，别有一种庄周梦蝶，物我合一的境界。然而我们无需将二者分清，因为孤鸿就是幽人，就是遭遇了苦难，孤寂无依的词人。我们从这个意象中，看到了苏子心中的悲寂苦闷，又同时恰恰由于孤鸿，看到了他苦难之中的旷达，那种高旷洒脱，绝去俗尘的道家气度，以及一种生如孤鸿，何计东西的佛性禅悟。
具体来看。“缺月挂疏桐，漏断人初静。”一句，为写景，用笔精当，用字凝练，让人惊叹。“缺”，“疏”二字，道出景致的独特――月缺，叶疏。二者结合，使此景显出残缺之美；漏断，人静，又从空间上拉出一幅沉寂的背景。氛围是悲寂的，境界是孤高的。为幽人与孤鸿的出场设置了最合适的铺垫。接着自然出现：“时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。”万物寂静，幽人独来独往、心事浩茫。随即由“幽人”而孤鸿，飘渺不定，形单影只。两个意象相互对应契合，“幽人”即孤鸿，既是实写，又经由人鸟的对应嫁接，强化了“幽人”的超凡脱俗，和孤苦零丁。物我同一，使孤独的形象加感人，有种象征性的诗意。
而飘渺孤鸿，很易让人联想《与子由渑池怀旧》中“人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。”的诗句。这里苏子也有那样的一番思索，一种如飞鸿般孤高绝俗的出世精神。且不多言。 上阙写景，引出幽人与孤鸿，极言环境之幽静，人心之苦闷。下阙则将人与孤鸿交合更紧，借孤鸿抒情，借鸿飞感怀。
“惊起却回头，有恨无人省。”此处词人直言孤寂心境。惊起，回头，两个动作宛如电影特写。而孤独之时则会四顾，回头寻觅，却发现无人明白，孤独无处排解，空虚里，平添更多孤独。所谓孤苦难耐，知音何在？情何以堪？是谓人精神之极度苦闷。这句又有人解作描写孤鸿，实际物已成人，人已成鸿，二者皆可，只是其孤闷之情不变。
末句再添一种无奈――“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”此处又着笔于孤鸿，将镜头切换到孤鸿身上。拣尽寒枝不肯栖息，我孤寂难解，你无处安身！你只好落宿沙洲，寂寞荒冷，度过如此漫漫寒夜。而我的精神也无奈无依，宿居于同样凄冷的天地。词人以象征手法，写飞鸿怀抱幽恨，寻求宿处，实则为自身写照。苏子彼时被贬黄州，身处孤寂处境，但心境又高洁自许、不愿为俗尘所累。此处可谓匠心独运。词人与孤鸿，通过短短几句话就融为一体，自己的主观感情此刻被对象化，艺术技巧可谓高超。
在苏子的诸多词中，像这样落寞孤寂，抒发心中痛楚孤独的词，并不多见。在大多数人看来，他的词一定是要关西大汉，挚铁板铜牙高声喝唱才对；他的人则一定应竹仗芒鞋，闲听斜雨，或者也该举杯对月，高唱“大江东去，千古风流……”可是他的仕途坎坷，颠沛流离，哪里不会有凄苦之情？
不了解的人会看见这些冷色调的小词时觉得过于悲凉，比如此词，初读确会被它的悲哀凄苦抓住，而再读，再悟，伏卷深思，则会看到一片悲寂里有一种旷达，一片沙洲上有一簇火堆。那是身处逆境中的苏子在面向自身的探索中，悟出的一种禅明――人生自是有悲苦，却应如孤鸿，把孤单，转变为一种姿态，一种傲世独立，超然洒脱的姿态。
黄庭坚赞美此词：“语意高妙，似非吃烟火食人语。非胸中有万卷书，笔下无一点尘俗气，孰能至此。”（《跋东坡乐府》）不愧是苏子的学生兼挚友，能从这小词里看出大气象，看出如同那“也无风雨也无晴”般的禅悟。
在某些程度上，苏子的此词，用笔是成熟的。是在经受了磨难后吟唱出的人世体悟。他的许多豪放词给人以心灵的鼓舞，使人顿生豪情，而这首词，给我们的是心灵深处的微颤，是一种恒久的精神震颤。
