男人和女人，有着不同的特质。《易经》云：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。男人像天，奋发向上，自强不息；女人像地，谦弱卑下，厚德载物。老子眼中的道，像女人，甘处卑下，化生万物，功成不居。他认为，治理天下，也应该遵道而行，无为而治。用女性思维治理天下，天下将少了战争，少了贪腐，多了爱、温暖和太平。
一、道
（一）天地之始，万物之母
道从无到有，化生天地万物。它像母亲一样，把天地万物作为自己的孩子，关爱着，润泽着。
（二）玄之又玄，众妙之门
道，无形无声无色无味，无欲无求。它看不见摸不着，似乎离我们很远，但又离我们很近，无时无刻不在关照着我们。道很大，大到无边无际，可是它又很小，小到可以穿过任何缝隙。它是天地万物之母，却从不居功自傲，它对自己的子孙无欲无求。
（三）反者道之动，弱者道之用
道，是周而复始，不断运行，生生不息的。物极必反，物壮必老。道自处卑下柔弱，抱朴守真。因为，贵以贱为本，高以下为基，柔弱胜刚强。
（四）三宝：慈，俭，不敢为天下先
1.慈：没有区别地、谦卑地、温柔地善待天地万物。
2.俭：保持婴儿般无欲无求的淳朴，处其实，不居其华。
3.不敢为天下先：放低身段，以包容之心等待天下皈依。
（五）上善若水，近于道
道是神秘的，很难理解的。因此，老子举了一个接近于道的例子：水。“上善若水，水利万物而不争”，“道之在天下，尤川谷之于江海”。水像道一样，滋润天地万物，但它从不居功自傲，争名夺利。它总是处于低下的地方，它很柔弱，没有锋利的棱角。可是，它越低，归顺它的物质就越多，最后，它成了大海。它越柔顺，它的韧性就越强，能够穿越坚硬的岩石。它越不争，越是没人能与它争，因为它没有任何过错。水只考虑润泽他人，从没考虑过自己，但是，天地万物都离不开它。不过，水和道还是有一个明显区别的，就是：水是有形的，而道是无形的。有形的东西总有一天会消失，但无形的东西永远不会消失。
二、治理天下之道
（一）慈：圣人无常心，以百姓心为心
老子认为，应该由圣人来治理天下。圣人像道一样，只考虑天下黎民，从不考虑自己。他们把自身利益置之度外，只一心想着老百姓的利益。他们的使命就是化生万物，度众生。
（二）俭：处无为之事，行不言之教
这是“无为之治”的核心。就是秉持“清静为天下正”的理念，简政放权，轻徭薄赋，让老百姓休养生息，集中精力发展农业生产。少私寡欲，崇尚简朴，绝弃圣智、仁义、巧利，不尚贤，不贵难得之货，使民无知无欲，抱朴守真。
（三）不敢为天下先：夫唯不争，故天下莫能与之争
无论是大国小国，都要自处卑下，谦顺待人。以德来感召天下归心。不要为了拓展疆土，满足私欲而发动战争，因为战争劳民伤财，使得民不聊生。受到别国侵略，不得已而应战。在两军实力相当的情况下，哀者胜，也就是被侵略的，正义的，不争的一方将取得胜利。
三、老子的政治理想
（一）天下太平
每个诸侯国都安于小国寡民的状态，统治者不去发动战争，与别国争斗。而是休养生息，无为而治，让国家慢慢由小变大，由弱变强。放低姿态，自然天下皈依。
（二）百姓生活回归淳朴的自然状态
老百姓安居乐业，顺其自然，快乐地生活着。没有比拼，没有争斗，没有战争。
（三）统治者是被忽略的存在
统治者无为而治，无为而无不为，但功成身退，不自夸，不扰民。老百姓浑然不知，以为“我自然”。
四、汉唐盛世：老子思想运用的成果
（一）休养生息，国富民强
经历了春秋战国的激烈纷争、秦国的横征暴敛、隋朝的徭役不断，汉朝和唐朝初年，统治者运用老子的思想，简政放权，无为而治，让老百姓休养生息，使农业生产逐渐恢复，经济迅速发展。
（二）包容并蓄，文化繁荣
道是谦卑处下的，包容并蓄的。汉初和唐初的统治者都很低调，他们以开放的心态，容纳各种文化思潮。在这里，诸子百家的思想得以交融，不同民族的文化进行了交汇。
（三）不战而胜，百国朝拜
对待周边小国，汉初和唐初的统治者，并没有发动战争，强行用武力去征服。而是用文景之治和开元盛世将他们吸引过来。这些小国以取经的心态前来朝拜，自动皈依。
这，就是老子的智慧。用女性思维治理天下，谦卑柔弱，厚德载物，却能不战而胜，这是天之道。
