德充符所言，才全而德不形。老子说:大德不德，小德执德，追求外表的德，无非取利，如此成为自己的枷锁，离庄子的逍遥游相去甚远。庄子内篇层层递进地提高自我修养，成为”大宗师”。
鬼谷子阴符经有云:有五气者，志也、思也、神也、心也、德也；神其一长也。静和者，养气。养气得其和，四者不衰。四边威势无不为，存而舍之，是谓神。化归于身，谓之真人。
修炼如下
第一:五龙盛神法
第二:灵龟静意法
第三:腾蛇实意法
第四:鸷鸟搏击法
第五:伏熊分威法
第六:转圆猛兽法
第七:灵蓍损兑法
庄子文章里一些很难解释字如:道，天，德。简单到没有办法解释，中国人好像都能意会这些字的意义，但你要试着去解释，却发现完全解释不清楚。
原文:知天之所为，知人之所为者，至矣。知天之所为者，天而生也；
知天的作为，知人的作为，那认识到了极致。知道天的运行规律，是自然的法则；
原文:知人之所为者，以其知之所知以养其知之所不知，终其天年而不中道夭者。
知道人的行为，以自己的（知:智慧）智慧（知:认识）认识到通过不断学习提高自己的知识（知:知识）去研究我们所不（知:认知）明白的道，（用这样的智慧去行为）可以保证我们能够寿终正寝而不会到中途而夭亡:
黄帝内经，实际不是一部医书，而是一部人生哲学，教育人怎么思考，生活，整部黄帝内经就四个字:应天之序。做到了就不会夭亡。
原文:是知之盛也。虽然，有患。夫知有所待而后当，其所待者特未定也。庸讵知吾所谓天之非人乎？所谓人之非天乎？
这样智慧就到了很高的境界。即使如此，仍然有隐患。想用我们认知的理论体系对事物作出正确的认识，那这个认知却是没有确定性的。怎么知道我所说的这个天道不是我的认知呢？（又怎么知道）我所说的不是天道呢?
原文:且有真人而后有真知。何谓真人？古之真人不逆寡，不雄成，不谟士。若然者，过而弗悔，当而不自得也。若然者，登高不慄，入水不濡，入火不热。是知之能登假于道者也若此。
除非拥有真人的智慧才有真正的认知。什么叫真人？ 古之真人是不执着得之多少，不会称雄论成败，不会为自己去谋利益。像这样的人，事过而不悔，事成而不得意。像这样的人，登高不会胆怯，入水不濡滞，入火不焚。这智慧就能够升华到极致这样的真人才会入世坦然而处之。
原文:古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，众人之息以喉。屈服者，其嗌言若哇。其耆欲深者，其天机浅。
古之真人，睡觉不会乱梦，醒来不会烦忧，饮食不挑，气息深幽。真人气息出自脚根，常人气息只在喉间。一但被委屈降服，就会喉咙堵塞不能言其状如呕吐。嗜好欲望太执着的人，他的秉性智慧太过短浅。
原文:古之真人，不知说生，不知恶死；其出不欣，其入不距；翛然而往，翛然而来而已矣。不忘其所始，不求其所终；受而喜之，忘而复之，是之谓不以心捐道，不以人助天。是之谓真人。
古之真人，不会喜生，不会厌死，出生不喜，入死不拒，悠然而去，悠然而来如此而已。不忘所来，不求所去，随遇而安，生死自然轮回，这个就叫顺其自然，不会以人胜天。这就是真人。
原文:若然者，其心志，其容寂，其颡頯 。凄然似秋，煖然似春，喜怒通四时，与物有宜而莫知其极。
如果这样的人，他的心神，必定宽容平静，面容质朴。冷寂如秋，温暖如春，喜怒如四季自然变化，与事物相交适宜而不用智慧去专营。
原文:故圣人之用兵也，亡国而不失人心；利泽施乎万世，不为爱人。故乐通物，非圣人也；有亲，非仁也；天时，非贤也；利害不通，非君子也；行名失己，非士也；亡身不真，非役人也。
所以圣人用兵（征伐），灭了他国也不失民心，利益恩泽给与万民，不是因为自己的爱。所以刻意取悦某物，这不是圣人（所为）。有亲疏之别，不是仁，寻求有利的时机，就不是贤人。利害不明，不是君子。获取名利而失德，就不是圣人的学生，为了执念而亡身也不愿意寻求真道，就不是能够执政的人。
原文:若狐不偕、务光、伯夷、叔齐、箕子、胥余、纪他、申徒狄，是役人之役，适人之适，而不自适其适者也。
如狐不偕、务光、伯夷、叔齐、箕子、胥余、纪他、申徒狄，都是被统治的者统治着，迎合别人才得安逸，不能按照自己意愿而能得安逸。
原文:古之真人，其状義而不朋，若不足而不承；与乎其觚而不坚也，张乎其虚而不华也；邴邴乎其似喜乎，崔乎其不得已乎！滀乎进我色也，与乎止我德也；厉乎其似世乎！謷乎其未可制也；连乎其似好闭也，悗乎忘其言也。
古之真人，他忠义而不结党，能似乎不足而不能承担。他的观点独立而不固执，展开观点谦虚而不哗众取宠。和蔼的样子好像很喜悦，行为处事都好像是不得已而为之。汇聚亲近我的悦色，相交于我的品德。严格遵守人世法规。自由遨游他没有丝毫被限制，处事行为好像很封闭，不经意地就忘记他说过些了什么。
原文:以刑为体，以礼为翼，以知为时，以德为循。以刑为体者，绰乎其杀也；以礼为翼者，所以行于世也；以知为时者，不得已于事也；以德为循者，言其与有足者至于丘也，而人真以为勤行者也。
以刑律为体，以礼教为辅翼，以识时务所需，以德化为遵循的标准。以刑律为体的，宽裕其刑律。以礼教为辅翼的，可以行于世间。以识时务的，不得已处事而为之。以德化为遵循的，常说有足就可以登山，而大家也认为要勤行的。
原文:故其好之也一，其弗好之也一。其一也一，其不一也一。其一与天为徒，其不一与人为徒。天与人不相胜也，是之谓真人。
所以把好的归为一类 把不好的归为一类。相同一样的归为一类，不同一样的归为一类。万物归一的是与天为徒，万物不一的是与人为徒。明白天与人不相矛盾争胜的，这才称的上真人。（既能明白天道运行规律，又能遵守人世处事法则。）
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