晋文公攻原，裹十日粮，遂与大夫期十日。至原十日而原不下，击金而退，罢兵而去。士有从原中出者，曰:"原三日即下矣。"群臣左右谏曰:"夫原之食竭力尽矣，君姑待之。″公曰:"吾与士期十日，不去，是亡吾信也。得原失信，吾不为也。"遂罢兵而去。原人闻曰:"有君如彼其信也，可无归乎?"乃降公。卫人闻曰:"有君如彼其信也，可无从乎?"乃降公。孔子闻而记之曰:"攻原得卫者，信也。"
这个故事记载于《韩非子.外储说左上》中。攻原得卫的核心是信义二字，这两个字贯穿了晋文公的一生，可以说是他称霸的人生哲学。晋文公之所以能以信取胜表明春秋不失义，时代还未完全摒弃信义精神。此前晋楚城濮之战，晋文公兑现当年退避三舍的诺言，由此取信于天下。在臣弑君、子弑父的礼崩乐坏之际，攻原得卫或许是这个时代的人们为挽回礼乐精神的最后努力。同样是信义的信仰者，结局截然不同，楚怀王入秦不复归来，留下"楚人皆怜之，如悲亲戚"的凄凉一幕。秦末大起义的时候，楚人思念他，于是仍尊他的子孙为怀王。楚怀王是一个不折不扣的贵族，一个闪烁着贵族精神的王，被扣留秦国后任秦王威逼利诱，始终没有做出背叛楚国的事情。历史记载中，他的确不是一位福泽楚民的君王，但他一定是深爱楚国的楚人。楚怀王守约入秦，却最终落得悲惨下场，究其原因还是时代已经变化，他的执着、他的信义在时代面前显得迂腐。战国，一个依靠智术诈力生存的时代，早已拋弃了信义。只是历史记载颇奈人寻味，"楚人皆怜之，如悲亲戚"这不是试图重建信义精神的努力，而是在无奈和悲怆中对过去时代的怀念，对信义或者说礼乐精神最后的缅怀。攻原得卫在战国不可能被复制，它注定只能是春秋时代的最后一次撕扯，礼乐精神正缓缓拉下帷幕，宣告一个时代的终结。
