01 三种人不会幸福
荀子在《非相》一文中说，有三种人不会幸福。第一种，作为晚辈，却不愿意侍奉长辈；第二种，身处低位，却不愿意敬奉地位比自己高的人；第三种，能力平庸，却不愿意为比自己贤能的人服务。荀子称其为“三不祥”。
第一种人，现代社会上也不少，但情况比较复杂，最基本的是子女不肯赡养父母，或者斤斤计较，把父母当皮球，在兄弟姐妹之间踢来踢去，这是最不应该的，这类人枉为人子，属于忘恩负义之徒，非常自私，违背最基本社会伦理，连自己的父母都可以弃之不顾，这种人做朋友不可靠，作为下级肯定不忠诚。
还有一种情况是夫妻之间对各自的父母厚此薄彼，不能平等对待。我认识一对夫妻，那位老阿姨还是大学毕业的，逢年过节对自己的父母十分孝顺，却千方百计阻挠丈夫去看父母，搬上车的礼物，总要找理由拿下来，夫妻关系搞得非常紧张，家里大小仗不断，一个独生女儿基本上和他们断绝了来往。她丈夫退休以后，坚决要和她离婚，真是自作孽不可活！
毋庸讳言，确实有些老人为老不尊，好吃懒做，那基本上是坏人变老了，他们年轻的时候可能就对子女不好。我的观点是，晚辈的义务不能免，该敬的还得敬，但可以不爱，大可不必为此生气、困扰，但求心安，对得起天地良心，人有一颗宽容之心，自己的世界便充满阳光。
第二种人和第三种人不完全一样，但比较类似，一个共同的特点是不合作。一般比较愤世嫉俗，只看到社会的阴暗面，总觉得比他地位高、比他富有的人都是通过不正当手段上去的，仇官仇富一族就是其中的典型，他们的特点就是喜欢喷，满身负能量，煽动社会对立。
或者性格上比较孤傲，自视清高，存在一定的人际交往障碍，不能很好地融入社会，他们往往还读了点书，有些见识，但是很狭隘。还有一种自感怀才不遇的，把责任都推给别人，从不从自己身上寻找原因，更不可能解剖自己。要知道，人类社会本身是不公平的，所以我们才把公平挂在嘴上，公平不会从天上掉下来，只能由我们自己去争取。
02 三种人不会成功
荀子还例举了三种情况，名曰“三必穷”，是比较致命的弱点，“穷”不是指贫穷，而是指困顿不得志。一是作为上级却不能爱护下级，作为下级却好非议上级；二是与人交往，当面冲撞，背后还说人坏话，贬低他人；三是非常清楚什么样的德行是不好的，能够清晰辨别是非善恶，但是却不能推举善良的人，也不能尊重有学问的人。
上级不爱护下级，表现很多。只要结果，不尊重现实，有困难不敢向上面反映，以上压下，只会布置任务，不积极主动为下级创造完成任务的条件；员工个人或者家庭遇到困难，不闻不问，漠不关心，在自己的能力范围内可以帮助解决的，也不愿意伸出援手，甚至借机打击报复；不关心下级的个人成长，只要下级付出，功劳成绩都揽在自己身上，有什么培训或者晋升的机会不愿意努力为下级争取，或者阻止下级得到更好的发展机会。这样的领导，谁愿意为他卖命？迟早失去人心，工作上不去，业绩出不来，迟早卷铺盖走人。
下级好非议上级，首先是没有组织纪律性的表现，蔑视领导的权威，有损团队的凝聚力和战斗力，而且也让同事无所适从，是反对你的意见呢？还是附和你呢？都很难！大多数同事也许选择以后离你远一点，有好事者，可能当面迎合，转身给你打个小报告。
其次，大多数情况下，领导的视野比你更宽，想问题比你更深，看问题比你更远，如果有不同看法最好当面沟通。网上看到一个案例，一位资深的项目经理向新来的部门主管（年纪比较轻）提了一个方案，主管认为不合适没有采纳，这位项目经理对自己十分自信，自说自话把方案付诸实施，结果给公司造成了不小的损失，主管原谅了他，但是他却到处宣扬自己以前立下的功劳，感情公司是欠他的，主管果断向公司汇报了情况，第二天就请他走人。
从实际情况看，即使领导的决策是错误的，人非圣贤孰能无过？偶然的失误，不应该揪住不放，团队成员应该相互包含，相互补台，即使有人把这种事捅到上面，大多数情况下，并不会对你的上级带来太大的冲击，反而把自己推向孤立。又假设你的上级确实不学无术，那么可以向更高层反映事实，而不是直接非议直接上级。更可行的办法，估计是自己选择公司内部岗位调整，或者离职说再见。
更有甚者，有的人还在底层，却喜欢高谈阔论公司的战略，似乎只有自己最聪明，这是非常幼稚的。有一位研究生刚到华为一个月，就给任正非写了一份数万字的战略报告，任总直接就把他开了。
荀子提到的“必穷二”是“乡则不若，偝则谩之”，这种人的情商几乎为零。当面抬扛，背后诋毁，这是势不两立战斗到底的架势，即使偶一为之，对自己的伤害可能都是致命的，心胸狭窄其实对自己是一种折磨，给人的印象是不善于沟通，还极有可能被不怀好意的人利用。
如果总是这样与人相处，那么必定处处碰壁，在社会上要有立锥之地都是很难的。杠精非常令人讨厌，情况好的，周围的人把这种人当傻瓜，脑子缺根筋，他说的话没人相信，严重的被人怀疑居心不良，那就不是遇见绕着走的问题，而是要像对待过街老鼠那样，人人喊打了。套用网上一句话，这种人不是傻，就是坏。这种人，现在还不少！
“必穷三”却是指那些聪明人，智商很高，自以为情商也不错，可惜路子不正，精致的利己主义者可以属于这一类，这类人知道应该做什么，却故意不去做，惺惺相惜之情与他们绝缘，容不得别人比自己强，嫉贤妒能，同行相轻，唯一的目的就是抬高自己，非常自私，没有公心，没有爱心。这种人，注定走不远，因为总有一天要现原形。
职场和官场上，这样的人都不少。某机关有一个干部晋升的名额，可以遴选三名候选人，负责这项工作的官员根据文件的条条杠杠，筛选掉一批人，拿出一份初选入围名单，他自己报了名，却有选择地通知入围名单里的同事。报名截止日期只剩下两天了，他手下的一名办事员发现名单里一位优秀的基层干部一直没有报名，就电话通知了人家。
结果，基层干部成功晋级，那位官员名落孙山。气急败坏的他大庭广众之下，奚落获得晋升的同事，要求人家好好感谢他，非常地失态。从此，人们也就看清了他的人品。
一个人走得快，但走不远，一群人走得远，因为虽然看起来慢，但是持久。
03 发乎心止于礼
无论是“三不祥”还是“三必穷”，表面上看都是讲人的行为，但很明显绝不是讲术，现代成功学教授的很多秘笈却津津乐道在术的层面，无疑是南辕北辙，误人子弟。
荀子在《不苟》篇里强调：“君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣。”在荀子看来，“致诚”是最高的境界，只要做到至诚，则万事齐备，根本不需要绞尽脑汁涂脂抹粉装扮自己。“诚”就是“真”，就是“正”，不自欺，不欺人。“诚”也是底线，荀子说：“夫诚者，君子之所守也。”用现代语言表述，“诚”既是充分条件，也是必要条件，是人生通达的充分必要条件。
所谓“诚”，就是要遵循道义，将道义内化于心，与自己的身心完全融合，然后言谈举止、行事做人合乎“礼法”，合法、合规、合情、合理，发乎中，止于“礼”。什么样的身份、什么样的地位，就做什么样的事，子女应该敬奉长辈，上级应该关爱下级，下级应该服从上级，同事朋友之间应该相互尊重相互扶持。
荀子是我国传统文化的集大成者，《荀子》的内涵非常丰富，他有一个鲜明的特点，就是注重实践，关注现实，“陋儒”、“散儒”、“腐儒”是他一再批判的对象。一个人的思想品德最重要，但是心掏不出来，我们只能察其言观其行。沧海桑田，世界巨变，但是为人处世的本质没有变，我国传统文化经典早已把这些最本质的东西揭示得清清楚楚明明白白，我们不妨学一点荀子老先生的文章。
