说几个月前我们开始了一项工程，要把人类思想史上最重要的那些经典用大家听得懂、负担小、有启发的方式带领大家读一遍，删繁就简，直达精髓。包括我在内大家都意识的到吗，像中国的《左传》，西方的《理想国》，这些经典至今仍然非常重要。但是知识存量那么多，我没办法再逐字逐句的去读了，我们就想深入了解又不能花那么多时间。怎么办呢，《熊逸书院》这个产品就是服务于这个价值的，那首发的阵容呢，我们特别邀请了熊逸老师，就是那《王阳明春秋大义》等等作者，我最佩服的当代思想隐士熊逸。他会用一年时间，每天十分钟带领大家深入解读五十二本思想名著，那这个周五上新的产品就叫熊逸书院，预祝大家收获多多。
读书越来越变成一件奢侈的事情，尤其是阅读那些大部头的、艰深晦涩的经典，需要耗费海量的时间和精力。
我知道很多人的阅读计划总是无疾而终，所以，推荐你《熊逸书院》这个专栏，应该是很希望有人手把手地带着你，用轻松简练、提纲挈领的方式让你飞速提升知识积累。
这当然没问题，但你得到的，不仅仅是这些。
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我还想借着这些跨度广大的经典，帮你搭建一个知识框架。框架结构越合理、越稳固，你今后获取新知的速度就越快，吸收度就越高。
因为孤立的知识最难记忆和理解，它总是漂浮着，你必须用一个完整的知识框架来捕获它，使它成为框架当中的一个节点，和其他节点互相关联，彼此支撑。
用框架收纳新知，这就好比让一个个陌生人变成你的同学或同事，或者同学的死党、同事的妻子。
我还想借着这些跨度广大的经典，帮你融会贯通，让视野更开阔，让视角可以自由切换。
现代社会的知识趋势是专家型，要求一个人在一门学科的一个分支的一个细小的点上钻深钻透，全社会通过无数专家自觉不自觉地分工协作获得整体进步。
这当然是好事，也是必然，但作为个人，视野和视角受限到这种程度，虽然可以强化他的专业竞争力，却弱化了他对这个世界的理解力。
阅读经典也常会遇到这种问题，而当我们拓宽了视野，变换了视角，原先“山重水复疑无路”的地方，往往突然就会“柳暗花明又一村”。
这是我自己最深切的阅读体会。
“他山之石，可以攻玉”，这道理一点不错。我们的很多“多怪”，真的只是因为“少见”。
所以我想用这个专栏帮助你在不同的时代、地域、学科之间纵横驰骋，让你随心所欲地缩放视野、变换视角，摆脱盲人摸象的认知局限。
而且，你没猜错，你还会得到更多。
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我们生而不自由，无往而不在生物基因和文化基因的双重枷锁之中。
我们自以为理性的、自主的决策，我们自以为一种新兴的社会现象，我们自以为不久前才形成的社会格局，往往有着我们自己根本觉察不到的古老根源。
一些苍老的经典在今天貌似已经失去活力，至少不再能给我们带来任何实际的好处，但它们的真知与谬误在千百年前激起的涟漪，直到今天，仍然在寂静中影响着我们。
正是它们决定着“我们是谁，我们从哪里来，我们向何处去”。
是的，我还会在这个专栏里，借着对经典的解读，剖析我们思维最底层的文化基因。
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这一整年的专栏，给你的就是这样一种完整的收获：
（1）为你剖析至少52部思想经典的内核、流变、影响与疑难，理解它们的真知与谬误如何成为构建我们文明的基石。
我会用轻松简练、提纲挈领的方式让你绕开一切弯路，飞速提升知识积累。
（2）我会借着这些跨度广大的经典，帮你搭建一个结构合理、稳定性和扩容能力兼备的知识框架。
使你在告别我这个专栏之后，也可以对新知识有高效的获取和吸收能力。
（3）我还会借着这些跨度广大的经典，帮你融会贯通，让视野更开阔，让视角可以自由切换，摆脱盲人摸象的认知方式。
（4）让你借着对这些经典的解读，理解我们思维最底层的文化基因，理解我们自己和我们的社会从何而来。
（5）经典不是快餐，它能给你的不是现学现用的花哨招式，而是以无招胜有招、以无用为大用的浑厚内力，这是真正意义上的洪荒之力。
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许多年来，总是不断有人要我开列指导性的书单，我的答复从来都是：
就你感兴趣的领域胡看、乱看，不要在意什么好书坏书，尽可能“竭泽而渔”就好。
看看坏书又何妨，看它们到底怎么坏，又是如何既坏又被人追捧，这里边就藏着耐人寻味的内容。而看得多了，自然就有了辨别力和贯通感。
这是我自己的读书方法，一种作为“时间的敌人”的读书方法，因为我自己多年来的生活也无非就是读书、译书、写书，耗得起冷板凳。
我的老读者应该都有一种感受：我自己的书也很有一点“时间的敌人”的味道。
但是这一次，我以《熊逸书院》这个专栏加入「得到」大家庭——
与时间为敌的事情留给自己，改弦更张，专心为大家来做“时间的朋友”，这真要感谢罗胖的特殊天赋。
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我这个专栏，一年选52部经典来讲。选书的范围比较广，并不限于某个特定的学科，而是涵盖几乎全部的人文社科领域，用交叉火力养成通识。
我的写作一直都是这种路数，这是我的老读者们很熟悉的。我现在虽然转战「得到」，但我毕竟还是我嘛。
选讲哪些经典，我的标准大致有以下几点：
（1）在历史上产生过巨大影响力的作品。
比如“四书”，每个人都知道它的历史地位，但我不会单独讲解原典，而是把原典结合朱熹的《四书章句集注》一起来讲。
因为“四书”真正的影响力并不来自前者，而是来自后者。
（2）被低估的经典。
比如凡勃伦的《有闲阶级论》，我认为它和亚当·斯密的《国富论》形成最佳互补，联手解释出经济学最核心的原理。
但后者名满天下，前者却没有得到足够的重视，甚至不被当做正经的经济学著作。
在我看来，理解经济学更需要我们有广博的知识，因为纯粹的经济现象几乎是不存在的，很多经济问题在本质上都不是经济问题，这正是经济学家经常冒火的原因。
（3）难啃的大部头。
比如“春秋三传”，这是理解中国传统的头号必读书，但普通读者不大可能花上几年的时间把它硬啃下来。
而奠定西方文明的“两希传统”（希腊和希伯来）里，柏拉图和亚里士多德的各种长篇大论，还有厚厚的《圣经》，都不是短时间内能消化掉的。
（4）从我私人的角度，感觉最适合彼此参照的经典。
比如讲《仪礼》和《礼记》的时候，我会顺带谈谈加缪的《局外人》。
再如《老子》和克鲁泡特金的《互助论》，“四书”当中的《大学》和哈斯金斯的《大学的兴起》，看上去风马牛不相及的书，参照来看会别有一番收获。
还有些观点对立的经典，比如马克思·韦伯的《新教伦理与资本主义》和桑巴特的《奢侈与资本主义》，它们交火得越凶，我们收获的越多。
（5）关乎思想流变脉络的经典。
比如，读王国维小小一本《人间词话》。
从康德、叔本华贯通下来，这是经线；从中国古典词论贯通下来，这是纬线。把经线和纬线梳理清楚，我们才能看得懂锦缎从何而来。
你以为你懂的，其实也许没懂。你觉得晦涩难懂的，有时只因为缺乏一些积淀，看不出若隐若现的脉络。
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我不会就一部书论一部书，而是会把每一部书放进我自己的知识框架里来做分析和解剖。
跨界读书，站在现代学术的领地往回看，最能给人意想不到的收获。
比如：
借助经济学最粗浅的常识，就可以轻松看懂古人纷繁错杂的变法斗争；
借助人类学的一点田野调查报告，就会对国学里某个艰深思想恍然大悟；
或者从丰富的历史当中，看出今天某个经济政策的必然走向。
一年之后你会发现，那些分立的学科、分立的经典，渐渐也会在你的心里连成一体。
这种求知的旅程更像是过关斩将、攻城略地，快感十足。你天天在和古往今来第一流的智者对话、交锋，以战养战，吸光他们的内力，学会他们的武功，再挑战下一名高手。
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我自己读书的初衷，不是为了成为某个领域的专家，而是为了满足心底的好奇，而在过程中慢慢感到——
每一个学科，每一部经典，都是我们理解世界的一套或一件利器。
如果把它们比作镜片的话，那么，在头脑里营造你的瞭望塔，不断添置大大小小的望远镜、显微镜，还有各种一般人连名字都叫不出的镜子，你的视野当然因此而不同，你的世界当然也会因为视野的不同而发生巨变。
如果这个专栏能被认可，那么，作为一名无证导游，我很愿意带你继续东游西逛，毕竟在如此广袤的时空里，还有那么多精彩的景点值得去欣赏、去体会、去激动。
短短一年的线路设计让我不得不放弃很多绝世风光，而类似于卢浮宫那样的单个景区，又怎么是短时间内可以看够并看透的？
还有各种少有人走过的路、少有人看见的美，都是我很想指给你的。
最后，很希望我这个专栏能够让你喜欢，因为——请原谅我在这里小小地矫情一下，用R.S.托马斯的一节诗歌收尾：
因为围绕着你
慢慢转动着一整个世界，
辽阔而富于意义，不亚于伟大的
柏拉图孤寂心灵的任何构想。
祝么么哒！
熊逸
2017年3月
