01 食之当化之
天色刚亮，从窗台看出去，视线之内，莫非千篇一律的水泥建筑，笔挺而僵硬。只有远方的绿色，虽看不清曲直，但还能想见登临时艰难的喘息，酣畅的淋漓，斜靠的小憩。
蛤地这个地方有不少素食馆，每天中午晚上两餐素食，似乎可以断绝鱼肉荤腥的念头，直接皈依佛门。如今，虽然越来越多的人开始喜欢粗茶淡饭、蔬菜水果，大抵是减肥缩食之需。
我却无肥可减，爱好素食到晨起，尚要在旅店里沏起一壶普洱茶，两大杯热热地下肚，头顶几乎升腾起雾，仿佛也冲刷出心间浊气。
就像这写字画画，整日介埋头苦写，不问窗外俗世，也未必得真味一二，诚可叹也。即便是素食，也是不可以“大快朵颐”的，得留点肚子就点茶水、聊得几句空谈雅语方可。
世间之事大抵如此。
02 自出机杼
启功先生在白石老人家里闲聊。一次谈到画山水，齐白石说：“山水大涤子(即石涛)比我画得好，”启功问，"好在哪里呢?"齐又说：“大涤子画的树最直，我画不到他那样。”
后来有人拿了石涛的画拿给启先生“鉴定”，启先生就对白石老人开玩笑说：这不是石涛画的。齐先生问：怎么那么肯定？启功先生说，因为树画得不直。逗得老人哈哈大笑。
易白先生课中下得猛料，让我们拿起笔，找“临书当生”的感觉。怎么理解这一个“生”字呢？简单而论，就是所临之人拿着碑帖对临当与碑帖“不像”，别人见之却可以看出其所临者。正像沙孟海先生之论临书应该能看出临者之“穷源”：
学书当“穷源竟流”。什么叫穷源?要看出这一碑帖体势从哪里出来，作者用怎样方法学习古人，吸取精华。
临者不易，观者也要有眼光。实在是高一个层次的问题。
常常在相关典籍书论中可以遇见类似的意思。比如又见齐白石参透画理的文字，有一句甚为生猛：
胸中山水奇天下，删去临摹手一双。
意为好画均能汲取现实生活之象，然后自出机杼，不必再拘泥于临摹。
当然，易白先生此练习有一个前提，“临生”主要针对技法基本已经解决的书学者。初学书画自当认真临摹经典，越像越好。
03 临之不像
听易白先生讲课，犹如同道聊天，如沐春风。时而颠覆固有认识，回味过来时，却感之切中肯綮，道理浅显如大白话。比如：你们觉得临帖已经非常不错，临什么像什么！那么好吧，写写临什么不像什么吧。
道理浅显，实施却难。临帖如采蜜，自然得弄明白那“花”的来历渊源、花期多长、周边环境、兄弟姊妹等关系，不光是花的鲜艳美丽，更要一眼见之品相品质格调，才能还花蜜以本真面目，得之甜而不妖，厚而不佻。
沙孟海先生有言：
我对历代书家也不是一味厚古薄今的。我认为临摹碑帖贵在似，尤其贵在不似。宋、元以来诸名家作品，仅有超越前人之处，我都引为师友，多所借鉴。篆书，大家学邓石如，我也同时取法王澍、钱坫。隶书，明以前人不足学，我最爱伊秉绶，也常用昌硕先生的隶法写《大三公山》、《郙阁》、《衡方》。行草，我对苏轼、黄庭坚、米芾、祝允明、王宠、黄道周、傅山、王铎都爱好，认为他们学古人各有专胜，各有发展。（沙孟海《我的学书经历和体会》）
凡学某一家文、摹某一家字，要须洞悉其人行义风概，乃有入处，否则难免类狗之诮。（沙孟海《僧孚日录》）
这个年代流行套路。学书法也有套路。一旦临书不是感动，只是熟视无睹，毫无生趣，那学的是只有躯壳，没有灵魂。如满足于临书挺好，便自鸣得意，风规自不能远，诚可悲也！
易白所言极是。
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