当你看待这个世界的时候，要切记，善行意味着你的一种生活哲学，要依据自身的经济状况做出考量。你可以送任何物品，但这种举止不可能帮助太多的人，你只能在有限范围内，做到你能够做的。哪怕你一天只送出一个馒头，也是值得嘉许的善行。全文：
贫穷不是正义，懦弱亦非善良
文：雾满拦江
（01）
先讲个故事。
隋文帝时，有个幽州总管燕荣，这人是个虐待狂，见人就打，不把人打到骨头碎烂不罢手。哪怕有一天不打人，他就全身不舒服。
当时有个观州长史元弘嗣，隋文帝发调令，让他去幽州。元弘嗣吓坏了，拼命上书拒绝。隋文帝明白了，哦，你是怕燕荣虐待你是不是？燕荣这个同志，虽然有点变态，本质还是算不坏，对朕忠心耿耿，援头摆尾很乖……这样好了，朕给燕荣发圣旨，让他不可随意变态，打人十下以上，必须要奏报到朕这儿来，这总行了吧？
元弘嗣无奈，只好硬着头皮去幽州。
到了幽州之后，燕荣一看圣旨，顿时乐了，拿起鞭子，不由分说按倒元弘嗣，啪啪啪啪连抽九鞭，然后说：这才抽了你九下，不到十下吧？所以咱们不需要奏报皇帝……过一会儿，他又轮起鞭子，啪啪啪又是一顿狠抽，抽完了说：这次还是九下，不需要奏报皇上……再过一会儿，又轮起鞭子开抽……
就这样，燕荣每天不干别的，就按住元弘嗣狂抽，每次抽九下，歇一会儿再抽九下……就这样把元弘嗣整整抽了一年，终于抽腻了，把已经半零碎的元弘嗣，往监狱里一扔，要活活饿死他。
元弘嗣这家伙斗争精神超顽强，他在狱中，每天吞自己的衣服，继续活下去。
此事震惊朝廷，众官义愤填膺，纷纷上书，替元弘嗣鸣不平：陛下，陛下，善良的人，难道就要遭受不公吗？正直的人，就要被人冤枉吗？陛下呀，不要再冤枉元弘嗣这样，善良正直的人士啦……
事情闹到这份上，隋文帝再不管一管，就说不过去了。无奈之下，隋文帝宣燕荣入长安，等燕荣来到，就被隋文帝按住掐死了，
隋文帝传旨：给善良正直的元弘嗣平反，以其继任幽州刺史。
（02）
元弘嗣从监狱里爬出来，仰天长笑：哈哈哈，老子终于熬出头啦，现在轮到老子抽人了！
哗老天爷，原来这厮也是个变态狂。
（03）
史载，元弘嗣，是个比燕荣残暴百倍的虐待狂。
燕荣的虐待，属于针对于个人，虽然残酷，但你只要别被他逮到，就能逃得过。
而元弘嗣之残虐，却是以群体为目标。公元611年，他在东莱海口督造战船，征调来的役夫下水后，即不再允许上岸，只能没日没夜，无休无止的泡在水里劳作，由于泡在水里时间太长，许多役夫腰部以下都生了蛆，活活累死后，就顺水飘走……单此一件事，死在元弘嗣手下的无辜役夫，就多达数万人。
（04）
当元弘嗣在燕荣手下，遭到残酷虐待时，世人对他是充满了同情的。
但蒙受不公正，这与元弘嗣的品德毫无干系。只有把他放到燕荣的位置上，才知道他所谓的善良，不过是在权力之下的恐惧与懦弱，一旦获得权力，他立即露出了比之于燕荣更要凶残的本来面目。
之所以说起元弘嗣的变态心路历程，只是因为，前段时间受到各方追捧的爱心馒头店，被骂到关门了。
郑州有家馒头店，看到很多环卫工人，和流浪汉吃不上热乎饭，就开办了爱心馒头，免费送热乎馒头。但没过多久，店主就哭成了泪人，馒头也送不下去了。
为什么呢？
因为有人上门滋扰，说：你不是免费送馒头吗？今天我不要馒头了，你把馒头钱退给我。快点掏钱！
被这些人纠缠，馒头就送不下去了。店主被迫停止了送馒头，岂料登门谩骂的人更多了，污蔑栽赃者有之，破口大骂者有之……总之是非常热闹，悲摧的店主，唯有以泪洗面。
好端端一家馒头店，怎么会落得个这样结果呢？
因为人类有个自欺的本能，会把自己的懦弱说成善良，把贫穷当做是正义，而实际上，善良或正义这些抽象名词，与人的经济状况无关。有些人正是因为缺少了这些，才沦为“弱势群体”，如果这类人心里少些怨毒，多点宽容，就不再需要全社会向他伸出“爱心之手”。
相反，如果一个人内心，缺失了良善，无论多少只“爱心之手”向他伸过去，他琢磨的是顺势把你拉下去，根本没有感恩自强的意识。
（05）
德兰修女有句缄言，值得我们仔细揣摩：
人们经常是不讲道理的、没有逻辑的和以自我为中心的
不管怎样，你要原谅他们
即使你是友善的，人们可能还是会说你自私和动机不良
不管怎样，你还是要友善
当你功成名就，你会有一些虚假的朋友
和一些真实的敌人
不管怎样，你还是要取得成功
即使你是诚实的和率直的，人们可能还是会欺骗你
不管怎样，你还是要诚实和率直
你多年来营造的东西
有人在一夜之间把它摧毁
不管怎样，你还是要去营造
如果你找到了平静和幸福，他们可能会嫉妒你
不管怎样，你还是要快乐
你今天做的善事，人们往往明天就会忘记
不管怎样，你还是要做善事
即使把你最好的东西给了这个世界
也许这些东西永远都不够
不管怎样，把你最好的东西给这个世界
你看，说到底，它是你和上帝之间的事
而决不是你和他人之间的事
……德兰修女的这一连串缄言，浸透着她对人性洞察的智慧与历练。这位善良的修女在含而不露的提醒我们，在你能够厘清善良与软弱之前，在你能够区分贫穷与正义之前，你所谓的善事，很有可能不过是蠢行而已。
（06）
就拿爱心馒头店来说，店主想得非常简单，传递正能量吗，嗯，反正馒头也是要蒸的，多蒸几笼，送给环卫工人和弱势群体，让这世间充满爱，多好？
于是店主决定，凡是来店里的环卫工和弱势群体，一律每人赠送五个馒头，分文不取——在这时候，店主认为所有的人，都和她一样的通情达理。有自我尊严的人，谁会为了几个馒头践踏自尊？
但当领馒头的人排着浩浩荡荡的长队来到，店主就有点崩溃了。她万万没想到，来领免费馒头的人是如此之多，有些人从大老远跑来，就为了领五只免费馒头。
店以骑虎难下，只好加班加点，带领员工多多的蒸馒头，等到月底一算账，惨了，店里的盈收，全部蒸成馒头送出去了。每天要蒸太多的爱心馒头，店员们被迫连轴工作，得不到休息，怨气冲天。再这么干下去，恐怕就得关门了。
要不，把每人送五只免费馒头，改为送三只好不好？
不好！
领馒头的人愤怒了，你说好的每人五只吗，凭什么出尔反尔？说话不算数，你还是人不是？还有没有良知？
给我们退钱！
退钱？这是免费馒头，根本没收你们的钱呀……
胡说八道，造谣一时爽，全家火葬厂，你是收了环卫公司的钱，专门给我们做馒头的！黑心店主，克扣我们的血汗钱，还我们的血汗钱……
惨了，店主被骂的目瞪口呆，完全不知道自己遭遇到了什么事儿，跳进黄河也洗不清了。
不过几只爱心馒头，竟送出这么一场乱子来，这时候店主再不泪奔崩溃，就说不过去了。
——只是因为店主对人性缺少思考，把贫穷当做了正义，把懦弱认做了善良，信心满满要传递正能量时，却一头撞到了人性的暗墙之上。
（07）
一个社会，让太多的人沦于经济的贫困，原本就是不道德的！
不道德的社会，所带来的凄惨生存状况，对底层人的心智伤害，是毁灭性的。
——首先是短期行为固化，养成了占小便宜的痼疾。一个馒头虽然不值钱，但穷人的时间更不值钱，还有不值钱的是穷人的体力，穿越半座城市吃免费馒头，这对于穷人来说，是无可抗拒的诱惑。
——再就是受人白眼日多，一颗心早已生出老茧，不再相信这世上还有什么温暖。居然有人免费送馒头？骗谁呀，肯定是从环卫公司拿了钱，专门给环卫工的福利……这种主观的臆想如霉雾般散开。心智伤残的人，原本就无力分辨臆想与现实，不假思索的信此为真，理直气壮的要领回属于自己的那份血汗钱。
——底层的人，一生中咸少遇到讲道理的时候，他们的活命钱，对别人来说只是湿湿碎，不值一哂。司法系统出于成本考虑，更愿意选择让底层放任自流，这里流行的是暴力法则，嗓门粗，力气大，就有可能赢，否则就会输掉。但馒头店主从未意识到这个问题，以为穷人就是善人，所以才会在遭遇到侮辱谩骂时，委屈到了崩溃泪奔的程度。
——底层的人，面临的是巨大的经济亏空与心理黑洞，古人说救急不救穷，就是因为长期的底层思维，已经丧失了进取的能力，无论如何帮助他们，都难以让他们实现心理自立。所以你的善行，在底层并不总是收到乐观的反馈，相反，你今天的付出，不等到明天就已经被遗忘。这却是底层的常态。
——底层之人，多数没有什么恒产，无恒产者无恒心，这导致了他们或有一种经济营建能力差，但破坏能力强的可能。所以德兰修女才会说：你多年来营造的东西，有人在一夜之间把它摧毁，可不管怎么样，你还是要营造。这可是过来人的肺腑之言，是经历过惨痛教训的铭诫。
总而言之，贫穷不仅仅是一种低质量的经济状况，更多的意味着一种不健康的生活方式，一种缺乏进取意义的生存哲学，一种自我封闭充满怨恨的思维取向。唱歌的可以不负责任的哼一曲，只要人人献出一点爱，世界会变成美好人间……但一点点爱是不够的，贫穷是个黑洞，会把缺乏智慧的善心，吸引进去绞碎，非但没什么效果，反而让更多人，变得冷硬起来。
（08）
正如德兰修女所说，你的善行义举，不是为了那些为贫穷所困的人，而是为了你自己。为了你的良知不被湮灭，为了你的心，让它保持柔软与善良。
所以，当你看待这个世界的时候，要切记，善行意味着你的一种生活哲学，要依据自身的经济状况，做出考量。你可以送馒头，也可以送任何你想送的物品，但这种举止不可能帮助太多的人，你只能在有限范围之内，做到你能够做的。哪怕你一天只送出一个馒头，也是值得嘉许的善行。
你必须要知道，无论你做任何事，都会有一种偏狭的眼光，恶毒的心肠，刻意要将你逼上道德的绝境——这种怨毒之心，是比经济的贫困更可怕的的穷心毒腹，有些人正是因为这种偏怨之心，才沦陷绝境无由摆脱，它需要的是时间来拯救——切不可被怨毒之心所绑架，不要理会穷心毒腹者“救人救到底”的邪恶纠缠。你只做自己能力范围之内的事，这就够了。
善行的另一个价值，能够让你认识到人性的微妙之处，同样的一颗心，当它呈开放态势，愿意以最大的善意接纳别人时，这颗心就呈现出光明，为你带来快乐与智慧。而当这颗心，产生出无可释怀的怨恨，黑暗就在这一刻悄悄爬了进来。
在人性的深渊面前，我们需要始终保持灵智的清醒，要真切认识到：人生最大的善举，就是保持自我的纯净。只有当我们的心，不被偏狭怨愤所控制，我们才能够涉过人性暗河，重新审视此前的错误直觉与成见，才会变得成熟而富于智慧。只有在这个时候，才会有真正意义上的善念义举。