言多必失，一方面指过多言语反而露出破绽，一方面指发言之前没有考虑听者的立场和感受，正所谓说者无心，听者有意。
从人体结构而言，一双美目，一双灵耳，却只有一张嘴巴，似乎大自然已经提前告诫我们顺应天理，多看，多听而少说。
在封建的中国古代，九五之尊代表着天地至尊，掌握着至高无上的权利，无论是才智过人的举世之才，还是丰功伟绩的将士，对皇帝而言处决一条人命只在一念之间。正所谓伴君如伴虎，而与君相处最重要的生存之道之一便是谨言慎行。
贺若弼生在将门之家，父亲贺若敦是一位以勇武刚猛闻名的将领，后因口出怨言激怒北周晋王宇文护，被逼自杀。在临终前痛斥自己死于口舌，刺伤贺若弼的舌头，以此告诫他祸从口出，定要慎言。
周武帝时期，上柱国乌丸轨与皇帝交谈，直指太子没有帝皇之才，应当另选他人，并引出与贺若弼谈论过此事，于是皇帝召见贺若弼。贺若弼知道太子地位无法动摇，又忆起父亲的遗言，于是回答皇帝：“太子的品德学问日益精进，未觉有失。”皇帝听后不语。乌丸轨得知贺若弼与皇帝的对话，严厉责备他背叛自己，贺若弼解释道：“君王轻言则信，大臣轻言则性命不保。”果然，太子即位后，乌丸轨被杀，而贺若弼则免去了杀身之祸。
贺若敦是骁勇善战的将才，屡立战功，也谋得官职，没有犯错，没有背叛，却只因几句怨言得罪了权臣，而被逼自杀。一世英名，毁于几句轻言，谁听了不为他喊句冤呢？
反观儿子贺若弼，虽知道太子未成帝皇之器，德行有失，但判断出太子继位局势，没有言太子不是，最终保住了性命。有人认为几句言语不至于落得这般下场，终归是才智不足。殊不知，才高八斗，鹤立鸡群若不懂藏拙，便成了枪打出头鸟。
才智出众的杨修也未能逃脱言多必失的命运。杨修因智谋过人而被曹操赏识，在丞相府担任主簿。一次，杨修与曹操经过记载曹娥投江寻父孝行的曹娥碑，碑背上有“黄娟、幼妇、外孙、齑臼”八个字，曹操未解其意，便问杨修知否，杨修回答知道。后跑出30里路，曹操才领悟出含义，两人一对答案，如出一辙，曹操才道：“我与卿的才智差了30里路。”曹操虽然嘴上称赞杨修的才智，但忌惮的种子已经埋在心底了。
诸如此类的还有很多，活字修门，一人一口酥，杨修在曹操面前多次展示自己的聪明，行事张杨，却忽略了帝皇渴望贤才，更忌惮功高盖主。人才不是非他不可，日积月累，曹操渐渐对他心生不悦和猜忌，最终以“扰乱军心”的罪名处决了杨修。杨修的故事充分地体现了祸从口出的道理，告诫我们说话之前应该先考虑言语带来的影响和后果。
虽然现在已是文明时代，古代已成历史，失言不至于引来杀身之祸，却也会引来不满和妒忌，为自己的生活带来不少麻烦。家庭生活中，一时冲动说出如利刃伤人的话，使关系僵化，最终一发不可收拾。在职场中，上司下属之间的相处也颇需注意。在一次会议中小李发现领导的决策有纰漏，当着众多同僚的面直言不讳。虽然他适时发现了错误，说明他的才能出众，但在会议直指领导错误却落了领导的面子，因此引起领导的不满，最终被降职。
多言必失，谨言慎行是大多数人在古代皇宫的生存之道，但放在现代社会同样适用，只是失言的代价远没有古代可怕。
如何避免一时冲动失言呢？首先，遇到冲突时先学会保持冷静，思考攀谈对象的身份立场，在脑海先预演一次对方的反应，若反应激烈，应该尝试换成婉转的言辞。
其次，可以注意沟通环境和沟通技巧，如避免在公开场合直接指责对方。最后，多倾听他人的意见，避免过分强调自己的观点，保持谦虚和尊重的态度。
言多必失的教训时刻提醒我们：在生活中有很多话无用，甚至招来祸端，这些话不用说，也没有必要说。如果不擅长分辩，不如不说，就当藏拙，至少不会因此节外生枝。
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