我家四口人，就我一个人有土地，老婆和两个小孩都没有赶上分田分地。被清退回家的那一年，我好想四个人就拥有四个人的土地，像祖祖辈辈那样，在大山深处老老实实的来向土地要饭吃。

      几个月过去了，有一个人就想得到一块土地的想法还是无法实现。高山地区土壤贫瘠，农作物产量低下，一个人的土地不但不能养活四口人，每年按人头分摊的“三提八统”更是无处可取。农民没有土地，那还算什么农民？土地对于农民来说，是生活的保障。通过各种努力没能拿到三个人的土地，我就把原有的土地退给生产队，将农村户口全部买为城市户口，辛苦半辈子才建好的新房也低价卖了，全家人搬到城市去租房子居住。在二十多年前的那个年代，我的冒险行为不但引来亲朋好友的关心和担忧，而且还惹得村社干部放出让我回不去的狠话。

      我和老婆带着两个孩子来到城市漂泊。流浪在陌生的城市，漂泊在外的我，才开始真正的人生，感受着前所未有的孤独与无助。但是，正是这种孤独与无助让我更加重视亲情和友情。伴随漂泊，我不但学会了珍惜每一个与我有缘的朋友，还经常给家人和亲戚朋友打电话或视频通话，相互了解彼此的近况和感受。让我们在人生道路上不再孤单，勇往直前，让我们与亲人之间的情感得以延续和加强，即使在异地他乡也能感受到亲朋好友的关怀和温暖。

      在家乡的那个小山村，我和父亲算得上是一个“文化”人。父亲一生不管是邻里之间的以工换工，还是帮他们写写算算都帮人帮到底。我当上代课教师后，星期天、寒暑假也乐意帮助乡亲们，每年的暑假虽然是农闲时节，但正好是给婚男婚女做嫁妆和装修婚房的大忙季节。我十六七岁学会的改料技术派上了用场，帮了东家帮西家，乡亲们都亲切的叫我“改匠老师”。那个年代乡里乡亲互帮互助，从不谈工钱。哪家哪户有大凡小事随礼也简单，送十多斤粮食，一斤散白酒、再有个一元或者二元，最多三元人民币就人到礼到了。离开家乡后，我就连做礼房先生的轻活儿都很少帮乡亲们做过，邻里乡亲家中大小“事情”，知道的就让别人帮我捎点礼，不知道的是人未到礼也未到，但是，三亲六戚家中的红白喜事，我是人不到礼到。

      改革开放初期，边远山区的农村特别贫困，家家的日子都过得紧巴，遇到谁家婚事和丧事，亲朋好友和邻里乡亲们抬的抬、背的背，分工又合作的帮忙。随礼送点自己生产的农副产品，虽然值不了多少钱，但都是带着一份真情和喜悦而去。

      实行家庭联产承包责任制后，大量农村人口涌入城市当农民工。农民实现了脱贫致富增加了收入，家家户户都有钱了，随礼送农户产品就拿不出手了，婚丧嫁娶，还是乔迁新居过寿待满月都送现金，随着农民收入和消费水平不断提高，农村“人情消费”也在不断上档升级，礼金数额也越来越大，要随礼的名堂也多了起来，渐渐的随礼也就变了味道。

      一开始是村社干部家里事多，后来农民的事情也不少，住院、丧事、三周年祭、满月、周岁、升学、参军、招工、提干、过生日、盖房、搬家、开业、结婚、离了再娶、再嫁等等。有的人还变着花样，巧立名目“过事情”敛财。在农村随礼攀比成风，有些人不是量力而行，而是盲目攀比。记得一开始改送现金的时候，随礼送5元、10元，后来50元、100元，再后来200元、500元、1000元，如今有人随礼2000元、5000元、10000元的。农村中的“人情消费”就像滚雪球一样越滚越大，深陷其中，不能自拔。山区的老百姓长期在这种不良风气影响下，开始变得只看钱不认人，认为随礼多的就是把自己看得重，给的少就是不给面子，慢慢的就变成了钱亲人不亲了，相互之间因为不还礼，或者还礼的钱不大于等于随礼的钱而产生矛盾。

      我来到城市打工的前几年，三亲六戚家中“过事情”我随礼50、100元，后来他们说礼金数额提高了，我开始随礼200、300元，再后来就是500、800元，近几年就开始随1000、2000元了。中国是个礼仪之邦，在老百姓的日常生活中处处都有人情往来，尤其在农村。适度的人情往来确实能满足人们情感需求、维系和谐的亲情关系。然而，有些人见钱眼开，把曾经的过往和收礼的礼薄抛到九霄云外；有些人收礼很积极，还礼不见踪影，世事浮沉，人情似纸张张薄。

      大巴山的边远山区，农村大多数地方至今还是讲究土葬，土葬就必须要棺材。离开家乡的前一年，我们给父母做了两副很大很重的六大合柏寿木棺材。11年孟冬月，父亲在老家的县医院去世，那时候在外打工的年轻人都还没有回家，葬丧虽然只需要半天时间，但抬丧、打井、埋棺和内外服务人员最少都需要30人。按照老家的习俗，不能用木杠抬丧，12个人直接用肩膀抬灵柩的底部；不分远近，灵柩在下葬途中不准落地。这12个抬丧人的肩口、高矮都要搭配合适才能配和默契。小山村上上下下都计划不够抬丧的壮劳动力，只有在身体好年龄偏大的人中间去挑选。当我按既定的人员去逐个跪请的时候，他们不是家中有事走不开，就是禁忌丧事。我在村子里兜兜转转大半天，能确定下来的只有四五个人，其中没有一个人可以用来抬丧。

      看着父亲的棺椁，心中涌起的悲伤如同撕裂般的痛苦，无尽的哀伤让我难以自持。想到越来越近的葬期，如果请不到抬丧的人，他老人家就不能按时入土为安，我心如焚，夜不能寐。就在我束手无策的时候，一个要好的邻居对我说：“你认为先谈钱后安葬先公是一件很不舒服的事情，想用多给些喜钱来贴补丧葬人员不好使。现实就是先谈钱后做事，在这个只看钱的世界里，现实是无情的，人走茶凉，人情淡薄，有钱就能使鬼推磨，不谈钱连鬼都不想理你。有时候换一种思维方式，反而会得到不同的结果。”我顺势让邻居帮忙，由他出面去邀约丧葬人员来葬丧挣工钱。 先父下葬的前一天中午我们家“候客”，招待三亲六戚和丧葬人员。席桌上，支客司通过点名确定丧葬人员已全部到位。人还是我请过的那些人，事还是葬丧这件事，请他们帮忙和约他们挣钱产生的结果迥然不同。我觉得父老乡亲变了，变得势力了，变得认钱不认人了。几千年来，纯粹依靠乡邻情感形成的互助生产生活模式，在农村已经完全被打碎了。做梦都想回去的地方，让我感到既失望又寒心，想起先父差点不能入土为安，就像冬日的寒风，刺骨锥心，让我忍不住颤抖。

      父亲的丧事结束，我们遵从老家的习俗，丧葬人员每人一包糖果、一瓶酒、一双胶鞋，一根毛巾，一条肥皂，三尺白布、三包香烟。在礼信的基础上每人给100元人民币的红包（当年山上手艺人一天的工价还不到50元）。当支客司把物品和现金分发下去的时候，一个在厨房打下手的人说：“今天主家给的钱不准任何人退回去，都要收下。”一个抬灵柩的人接着说：“是啊，大家必须要收下。他们一家人把户口都迁走了，不可能再迁回山上来，如今老人也送上山了，以后同他们不会再有交集的。”……一个负责烧开水的老人站起来不慌不忙的对大伙儿说：“大家知道吗？我们居住的这个小山村为什么叫任伍垭？”全场鸦雀无声，老人停留片刻继续说道：“古时候这里居住着任姓和伍姓两大家人，官方用他们的姓氏命名任伍垭。后来，由于战乱和虎患的原因，导致任伍垭常年荒无人烟。“湖广填川”的时候，官方逼着我们祖先一家人定居在这里。几百年来，先辈们独自占椐这个山头繁衍生息，有能力的人又勇敢地走出了大山，开启属于他们的新篇章。今天我要告诉大家的是，走出去的人和任伍垭的人都是同祖、同根、血脉相连的一家人！

      大家还是七嘴八舌地说收钱的事，茶倌老人又继续说道：“我们先不说这家去世的老人帮了大家多少忙，我们的孩子“改匠老师”都教过吧！有些家里他还教过两代人。他家在这山上的时候，哪家死人他没利用空闲时间给死者做过花圈？哪家修房造屋或者做嫁妆他没改过木料？再说，从祖上传下来，我们家族安葬去世的族人都只是收礼信，从来没收过工钱，今天大家要收工钱的话，那就真是应了那句老话，人走茶凉，情比纸薄。”茶倌老人讲话完毕，我赶紧放下手头上的事情，去院坝里跪下拱手作揖对大伙说道：“感谢父老乡亲们齐心协力，顺顺利利把先父安葬下去，让他入土为安。给大家的红包是感谢你们为我们的丧事所做的一切，是我们的一点心意，敬请收下。祝大家见棺发财，大吉大利！”午饭后，丧葬人员陆陆续续回家了，茶倌老人也不知去向，就在我准备给先父坟上送火把的时候，邻居给我送来100元钱的红包，说是茶倌老人退回来的，老人说：“在这个物质横飞的时代，很多人认为金钱利益大于亲情。但是，我们不能忽视亲情给我们带来的宝贵财富。”老人的话语如同在平静的湖面上投入了一块石头，激起了涟漪，让我的心情久久不能恢复平静。

      母亲去世是兄弟送她“上山”的，父亲逝世算是我们家第一次“过事情”。可能是因为我们没有居住在老家的原因，来送他最后一程的人少得很，显得异常冷清。开吊日那天，风也萧瑟，人也稀疏，我的姻亲关系中没人还礼，也没来一个代表吊唁先父，就连父亲五六个亲侄女不说还礼，来一个送他最后一程也好。她们嫁人、生孩子、修房子，公婆离世以及她们中间的两个早逝，我们几父子不但都随礼，跑跳得比兔子还要快。父亲去世的“候客”，才让我真正看透人情世故！30多年来，三亲六戚“事情”多的家庭我们随礼足有七八次，“事情”少的也是三四次，我们“过事情”是人不到礼不还，预计的饭桌空一半。我对家人说：“人一走，茶就凉，是自然规律，想明白这一点，就没有什么可感叹的。”我们决定对前来吊唁先父的亲朋好友不收礼，逝者已逝，生者如斯，原天上人间共安好。后来，两个女儿出嫁我们也没有请客收礼，三亲六戚“过事情”我们还是一如既往的随礼，去年发生的一件事情让我改变了初衷。

      去年秋天有一亲戚去世，入赘女婿和他的女儿先是打电话请客，然后发朋友圈请客，过一二天在微信群里和微信好友里又请客，大有怕别人遗忘而落单的意思。一个只想收礼不想回礼的人，是哪来的勇气几次三番的请客收礼喃？我七八次随礼，没收到你一次回礼，礼尚往来，往而不来非礼也，不还礼的人就不应该给他继续随礼。在人际交往中，应该遵循礼尚往来的原则，对于那些不懂得回礼的人，应当考虑重新调整人际关系。我没有随礼，只送去了香腊钱纸花圈挽联悼念了逝者。半年过去了，我给请客的人发问候的微信，界面显示：“消息已发出，但被对方拒收了。”

      农村人数多的大家庭，有权有势的村社干部，还有一些单位的领导，他们喜事频繁，请客送礼都赚得盆满钵满，各行各业的人被随礼之风刮得“叫苦不迭”。去吧，口袋里捉襟见肘，压力巨大；不去吧，担心得罪人，害怕日后见面感到不好意思。一些普通家庭，尤其是没有人出去打工的农民家庭，除了务农外，几乎没有额外收入，频繁的送礼对他们而言无异于泰山压顶，喘不过气来。家里没有什么红白喜事可办的，有“事情过”不请客的，只随礼出去，不收礼回来，年复一年的“只出不进”礼金赤字异常巨大。四十年来，我给三亲六戚随礼的人情钱加起来，最多的家庭有二三千，最少的也有千二八百。

      我过去的观念是，哪怕再没有钱，别人请你了，沾亲带故的必须随礼，没有钱借钱都要随过去，这是没有办法的事情。我长年居住在外地，由于工作的原因大部分随礼的钱都是请人捎去的，有些家庭几年之内就捎去过几次礼钱，收礼的人没有说过一句收到份子钱的客套话，请人捎礼变成假装不知。礼金代表着对方的心意和关怀，我们应该回应这份心意，而不是置之不理。

      亲戚之间本该互相扶持，可有些人却只会落井下石。并不是所有亲戚，都看重亲情，有的亲戚甚至会利用亲情，以各种名义让别人随礼。他们为了收敛钱财，什么样的理由都有，你随礼他不感恩，你不随礼他必定记恨。《礼记》中有一句话，“往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。”指出了礼仪的相互性。对于那些一而再，再而三只收礼，不回礼的人。性质就和借钱不还是一个道理。份子钱实际上是一种基于情谊的赠与，赠出之后，是否收回，法律不加置喙。 我们只能吸取教训，少和这种人品有问题的人打交道，用钱买个明白。对于不值得的人，遵从我们自己的内心，无论他们采取何种方式请客随礼，不想随礼就不随了，采取各种方式远离不回礼的自私之人， 真心换真心，换不来就转身。

      人到老年，经历了很多事情，我们看透了人情事故。有些亲戚真是让人心寒，别人有事情的时候躲得远远的，自己有事想别人随礼，就来套近乎攀关系。不还礼的人就不应该后着脸皮继续请客送礼，我们也别再为了“面子”吃哑巴亏。哪家的钱是大风刮来的？都是辛苦攒的钱，谁又愿意总做冤大头喃？对没有回礼的礼，只为收钱的礼，很少来往的礼，不同圈子的礼我们可以选择不随，日后不好相见就不见，一别两宽各自安好！