【原文】

黄帝问曰：余闻天为阳，地为阴，日为阳，月为阴1，大小月三百六十日成一岁，人亦应之。今三阴三阳，不应阴阳，其故何也？岐伯对曰：阴阳者，数之可十，惟之可百，数之可千，推之可万，万之大不可胜数，然其要一也。天覆地载，万物方生，未出地者，命曰阴处，名曰阴中之阴;则出地者，命曰阴中之阳。阳予之正，阴为之主;故生因春，长因夏，收因秋，藏因冬2。失常则天地四塞。阴阳之变，其在人者，亦数之可数。

帝曰：愿闻三阴三阳之离合也。岐伯曰：圣人南面而立，前曰广明，后曰太冲，太冲之地，名曰少阴，少阴之上，名曰太阳，太阳根起于至阴，结于命门，名曰阴中之阳。中身而上，名曰广明，广明之下，名曰太阴，太阴之前，名曰阳明，阳明根起于厉兑，名曰阴中之阳。厥阴之表，名曰少阳，少阳根起于窍阴，名曰阴中之少阳。是故三阳之离合也，太阳为开，阳明为阖，少阳为枢。三经者，不得相失也，搏而勿浮，命日一阳。

帝曰：愿闻三阴。岐伯曰：外者为阳，内者为阴，然则中为阴，其冲在下，名曰太阴，太阴根起于隐白，名曰阴中之阴。太阴之后，名曰少阴，少阴根起于涌泉，名曰阴中之少阴。少阴之前，名曰厥阴，厥阴根起于大敦，阴之绝阳，名曰阴之绝阴。是故三阴之离合也，太阴为开，厥阴为阖，少阴为枢。三经者，不得相失也。搏而勿沉，名曰一阴。阴阳癇痛，积传为一周，气里形表而为相成也。

【注释】

1、天为阳，地为阴，日为阳，月为阴：老子曰：“法天象地，道法自然。”以天地万物之道以论人道。此类还有：火为阳，水为阴，南为阳，北为阴，雄为阳，雌为阴，上为阳，下为阴，左为阳，右为阴等等，数之不尽，故曰：“然其要一也”。一者，道也。

2、“故生因春”一句：是为“春生，夏长，秋收，冬藏。”医家以“天人合一”之道将其以应养生之道，谓之曰：“春捂，夏汗，秋凉，冬冻。”以应四时之变。春捂：春季，阳气初升，阴寒仍存，悟以避寒，悟以助阳是以。夏汗：夏季，天地阳热，草木茂盛，宜借阳热以清阴寒，利四肢百骸、肌肉腠理生长，是谓强阳。秋凉：秋季，一场秋雨一场寒，天之阳热渐衰，阴冷日盛，宜借天地之势促使气血归经及五脏，少动以避肃杀之气，是谓秋收。冬冻：冬季，天寒地冻，万物蓄藏，宜借天地之势藏精于肾，避露寒，免扰阳，“老子曰：‘其中有真，其中有象。’”是以，静孕育真，以待春阳，是谓冬藏。

止一箴言

1、老子以五千言言“道”，尊道贵德，道隐而德显，若以阴阳论之，则道阴而德阳是以。故老子曰：“二者异名同谓，玄之又玄，众妙之门。”医家以“天人合一”论医之道，天地万物皆有阴阳，人亦有阴阳。故天为阳，地为阴，日为阳，月为阴，火为阳，水为阴，雷为阳，电为阴，春夏为阳，秋冬为阴。人亦应之，上为阳，下为阴，左为阳，右为阴，外为阳，内为阴，表为阳，里为阴，四肢百骸为阳，五脏六腑为阴，六腑为阳，五脏为阴，心肝为阳，肺肾为阴，实为阳，虚为阴。如此这般仿若佛家所言：“色既是空，空既是色。”本自一体，实无阴阳、虚实、内外、上下之别，混然一体，为区分辨别之故，是以名之而为阴阳、内外、上下、左右、表里。这也与《“1+1”教学》之“知、行、思、情”教育教学四要素有异曲同工之妙，人之所行所为，且能有情而无思，有思而不行，有行而不知，知而不行，行而不思，思而无情否？本自一体，为了更好地表达、描述其整个过程、微妙玄达，故强行分而划之。又如学科教学中的“语文、数学、音乐、美术、体育、科学、思政”等学科，在现实生活中只有某一学科知识技能而无其他学科知识技能的现象，是绝无仅有的。之所以以学科进行教学，其目的是为了便于学习者更系统性、更具体地了解、学习相应的知识技能，为促进综合素质的提高服务。在每一学科中又有“知识技能与情感思维”的教学，又将“知识技能”分划为“知识与技能”进行相应的教学目标进行教学。此亦可以理解为教学之阴阳，天地万物皆遵循于“道”，皆可以以“阴阳”而论之。孔子曰：“自天子以至素人，一是皆以修身文本。”天地万物皆尊道贵德。《道》曰：“注重内在精神道德的修养是为修身之道。”

参考书目

1、李志敏 主编：《黄帝内经》，京华出版社2010年11月版。

2、【春秋】老聃 著：《老子》，梁海明译著，辽宁民族出版社1996年版。

3、【春秋】老子 著， 止一 解读：《道》，//www.greatytc.com/nb/53487517，2023年9月13日。

4、止一 著：《“1+1”教学》，//www.greatytc.com/nb/53563538，2023年1月13日。