世间“文人”如过江之鲫，鱼目混珠。有清风明月、琴动武林、挥剑问情之豪客；亦有蝇营狗苟、投机取巧、欺世盗名之辈。
究竟怎样的人，才能算是文人？是不是博学多才，写点文字，就能算做文人？
何谓文人，先分开来说，何谓“文”，何谓“人”。
何谓文？
文，此字来源深远，意义甚广。
文，从玄从爻，天地万物的信息产生出来的现象、纹路、轨迹，描绘出了“道”在事物中的运行轨迹和原理。故“文”即为符。上古之时，符文一体。
“文”字的本义应该是“文身”。从甲骨文字形来看，“文”字像站立着的一个胸前刻有“道”的花纹的人。此谓，文以载道。
综上，【“文”即是把“道”放在心中的人。】
“文”字在现代汉语中多用作“文字”、“文饰”、“文武”、“天文”等义。“文字”，名词。“文饰”，动词，比如“文过饰非”。
总之，文和人在一起，【有“道”是真正的文人，无“道”是虚假的“文人”。】
何谓道？
道，此字甚难考古。
道，中华古典哲学的核心。不论道家、儒家、佛家，抑或墨家、法家等，皆是以“道”为核心的哲学理论。
金文的“道”字，“行”的中间是“首寸”（头与手）或“首止”（头与足），实属“人”形的繁化。字形而言，“道”是一个人处在十字路口的情形，字形本意更像是“置人于路”之指事，而非所行之路之象形。
从“道”字本身来看，【道是人处在繁杂纷扰的世界，践行真理的过程。】
古代，各家理论对道的诠释各不相同。
道家，对道有四种诠释：
一、以“道”为最高教主神的有神论。这是本来具有无神论意义的道家之道的退化。
二、以“道”为天地万物之元气的宇宙论。认为天地万物，宇宙须弥皆是“道”生成的。
三、“道”即是道理、道路、通道，万物之真理。
四、以“道”为心的唯心论，认为“道”是人的心、神或者“元神”、“真心”、“真性”、“本心”。这种说法来自佛教的影响。
儒家，对道的诠释：
儒家认为道，即是法则、原则、规律，人需之道。
为人之道：仁义礼智信，忠孝廉耻勇。
君子之道：温良谦恭让。
为政之道：恭宽信敏惠。
“为人之道”既是做人之基，是“君子之道”的前提；而“为政之道”则应该是“为人之道”与“君子之道”之和。
佛家，对道的诠释：
佛家之道在于对“佛”的阐述，佛即道。佛，即是无上正等正觉的人。觉：对宇宙万物的真相，觉悟达到圆满的通称。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
经典之道：
道家经典，道德经：讲述了两个事。一个是什么是“道”，一个是怎么行“道”。道，即万物真理；德，即践行。道德经，践行万物真理的文字。
佛家经典，金刚经：讲述了两个事。一个是什么是“佛”，一个是怎么成“佛”。佛，即智慧之本我。明悟自我，破诸相，灭万界，得本我智慧，是为“空”。“空”，一种状态，是破除迷雾，念头通达的智慧本性。由知识到智慧，明悟自我就是觉悟。
孟子曰：“吾善养吾浩然之气，其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。”孟子之道，曰“浩然”，一种至刚至大的精神意志。
神秀对话惠能：
神秀“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
惠能“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
其实没有什么高下之分，神秀在说怎样得到“智慧”“佛性”，惠能在说，“智慧”“佛性”的本来面目。世人存高下之心，就误入了歧途。
道，究竟是啥？
道，即是真理，践行的智慧。对于个体的人来说，明悟自我，把握自身，独立自主的智慧。
对于个体的人来说，没有自我、不独立、不自主、人云亦云、屈从、迷信权威，不可能得到智慧，也就不可能有“道”。
有人会说，要放下“执”才能得“道”。其实他不明白，“执”何尝不是一种“道”。
何谓人？
人，此字演化复杂。
人，象形字。表示一种懂得鞠躬、谦逊的直立动物。人之所以能够鞠躬，是因为内心会思考，明白个体力量的不足，需要与他人合作。
从生物学意义来看，人是一种高等智能动物。
从社会学意义来看，人是一切社会关系的总和。
人，从何处来？
不谈生物学来源，因为太浅薄。那么从何处来？就不得不说，什么是生命。
生命是刻画在特定物质上的特定程序，人是一种生命形式。特定的“物质”和“程序”，我解释不了，或许是“道”。
人，到何处去？
每个人，对人生认识不一样，所走的路也不一样，到何处去，也不一样。究竟到何处去，每个人自己说了算，也有些人自己说了不算。
人，是什么？
人的哲学意义，众说纷纭，没有统一理论，和每个理论所处的文化社会背景有很大关系。
从个体来说，人是以“肉体和思维”为基础的“外在和内在”复杂交织的个体。“肉体和思维”是“外在和内在”联系的桥梁。物质世界、知识世界以及各种社会关系，构成了人的外在；精神、意志以及常有常无的自我，构成了人的内在。
总之，人一出生，就赋予了道的特性，有了把握自我，体悟智慧的基础。
何谓文人？
综上所述：心存真理、把握自我、独立自主的人是文人，是真正的，纯粹的文人。
不存真理，没有自我、不独立、不自主、人云亦云、屈从、迷信权威的“文人”，皆是无耻和虚假的。
文人和知识分子，基本是一个说法。
总之，我们要做真正的文人，不做虚假“文人”。
