松醪常与野人期，忘形共说清闲话。
这一句词，出自南宋张抡的《踏莎行》。
我在闲暇之余，将这句话，书以曹全碑的笔意，不甚佳，但多少有几分萧散野逸之气，跟词意还算相通。
同道不二萌叔看到之后，也深喜其中意，将这幅字索了去，云可佐茶酒。
踏莎行的莎字不念“沙”，而念“嗦”。
莎是一种草，挺文雅的草，在民间还有一个接地气的名儿，叫“猪荸荠”。
《踏莎行》这个词牌名，取自唐代陈羽的诗“众草穿沙芳色齐，踏莎行草过春溪”，画面极美。
张抡这首词也极美。
张抡这个人崇佛，整日都修行净土法门，不知道费了多大劲，请到老板赵九写了“莲社”两个字，恭敬的挂在门前，之后就自称莲社居士。
让崇道的皇帝，来写佛家的内容，只能说，拍马屁也是一种天赋。
张抡拍马的天赋差了一点，填词的天赋却是在线的。
尤其是清丽的山水。
作为宋高宗赵构的御用词人，他曾用踏莎行这个词牌，写了《山居十首》，“秋入云山”是第七首，也是最美的一首。
“秋入云山，物情潇洒。百般景物堪图画。丹枫万叶碧云边，黄花千点幽岩下。
已喜佳辰，更怜清夜。一轮明月林梢挂。松醪常与野人期，忘形共说清闲话。”
松醪常与野人期，忘形共说清闲话。
这样的话，朝气蓬勃的小年轻人是说不出来的。
他们没有那个心态。
这样的话，行将就木的老人也是说不出来的。
他们没有那份意趣。
说这个话的，必须是中年人。
对于一个步入中年的男人来说，历久了江湖夜雨，淡忘了桃李春风，秋霜慢慢地染上双鬓，沧桑渐渐地沉入眼眸。
他们无法逃避每一个沉重的日子，也无法回避每一段沉重所带来的压抑。
每个人都有自己的活法，不同的人有不同的沉重。
每个人都在沉重的山岳下，挣扎着沉重的步伐，不需要眼泪，也不需要喝彩。
中年男人，只会在只影独处的时候，从细细蒙蒙的雨点中，擦拭着一些发黄的记忆。
那些记忆被风雨声敲得零碎，但是依稀还有唐诗中的明月，宋词中的扁舟。
他们疲倦而深沉的目光，所期待的，所渴求的，就是一种状态。
“腾腾且安乐，悠悠自清闲。”
清闲。
清，闲。
清，是一种味道。
闲，是一种状态。
我们的文字，是最美妙的。
美妙的幽微之处，是那些只能意会不能言传的字眼，比如说“清”。
清这种味道，比“鲜”更加难以描述，也更加能让那些翻译家挠头。
人间至味是清欢，清的味道，生发于无数人的笔端。
似我这般的庸人，最喜欢是小杜的那一款。
“清时有味是无能，闲爱孤云静爱僧。
欲把一麾江海去，乐游原上望昭陵。”
闲，这种状态，是矛盾的，悖论的。
很多人嘴里说闲，心里怕闲，手里不闲，一旦真正让他们赋闲，他们就嫌了，咸了。
闲，说起来容易，却是望山跑死马，可望不可及。
不是闲人闲不得，闲人不是等闲人。
几千年下来，真正的闲人，又有几个呢？
随意的林和靖，随庵的李笠翁，随园的袁简斋……
原来，“闲”，是与“随”相伴相生的。
可惜，似我这般迂人，是“随”不了的。
我还是喜欢小杜的闲。
“绝艺如君天下少，闲人似我世间无。
别后竹窗风雪夜，一灯明暗覆吴图。”
曾经，在一个风雪之夜。
柴扉竹窗，灯光如豆。
云子丁丁，宦游的小杜，一个人打着棋谱。
这局棋谱，是南朝宋羊玄保与褚思庄两位国手，在会稽所弈，名为覆吴图。
现在，小杜倒是也在这山阴道上，当年教他下棋的朋友王逢却不知身在何方？
世事如棋，波澜翻覆，哪能真容得下闲人呢？
附：
集虚斋书杜牧诗二首
集虚斋书“忘形共说清闲话”
