对于像我这样普普通通的实修者，昨日遇到的问题是再平常不过了。
修行如同在刀锋上行走，不落两边是何其难也！
而我的福报是今生幸遇世尊和上师大喇嘛，
上师大喇嘛的开示如同甘露，如同明灯。
愿天下同修都能够分享得到此福报 🙏🙏🙏
提问：尽管上师大喇嘛很多很多次开示与我，包括周日还在不厌其烦的开导我，但每次坐上的散乱，尤其是下坐前还仍然发生的散乱，对我来说都是一次重击。今早禅修1小时55分，晚上禅修1小时45分，昏昧的、散乱的禅坐，如果能有四分之一的时间“透彻清明”，我都会很欢愉了！悲剧的是，在理上知道没有什么恒常抓取的、一切都是无常幻化而不可得的，但喜爱干净的人，知道世间染净并存，可一旦被染污还是很厌恶，所以，在行上，就是接受不了。啥时才能体证到五蕴空、烦恼尽呢？并且在还活着的时候，可以做到在三昧当中应世呢？
回答：首先，能始终坚持早晚各一座，且都持续在一个半小时以上，这就很不容易了，也值得肯定。一方面，这说明，心虽然散乱，但禅修还处在持续精进的状态里。换句话说，心的散乱，相比于前一段时间的高峰状态来说，肯定是存在的。但同时，客观来说，却不会像你的主观体验那么强烈——那样就很难坐那么久坐下来了。而你依然还在每日禅坐下来，这就真的很值得肯定了。
另一方面，在现代人常常显得复杂混乱的生活节奏里，你能够留出早晚共近四小时的时间，去禅修打坐，这也是值得肯定的。既要肯定自己的精进，也可以因生存、生活等等琐碎事务，没有把自己的所有的时间都占据掉，而对这轮回里来之不易的能去长时间禅坐修行的因缘，给予珍惜和肯定。我们学习佛法的过程中，经常提到“因缘具足”有多么不容易，这种不容易，实际上并不是虚无缥缈的不可触碰的事物。它恰恰就反应在这日常修习的细节里呀。
其次，修行的过程，不是一条笔直的通天大路，而是会有迂回曲折的状态出现的。难以接受，是因为隐微的想蕴好恶评判已经在作用了。所以，可以从意识上先来转化，不要把这个过程当做坏事，不要把它当做挫折。转念来看，高峰期告诉我们，超越是可能的；而低落状态则帮助我们把那些可能诱导心走向沉沦的部分呈现出来，经历这个过程，而不被它左右，不被它所限制，那么心就又精进了一步，完成了一小轮的新的突破和转化。
所以，出现低落状态，也可以是转化心识现行惯性的机会，也可以是改变日常生活中那些“不知不觉”地“本能”地现行惯性的机会。
再者，修行不是靠在理论上说服自己来完成的，对理解的深入理解过程，本身也是一种体悟。同时再结合座上禅修，那些所谓的“理”才会变成切实的真切的经验。所以，遇到低落阶段，也不需要急着说服自己，怎么想才是对的——这种说服本身会给心带来压力，甚至可能引发叛逆的反弹。所以，压迫是不必要的。事实上，它与修行无关，恰恰相反，这种压迫正是我执（实执）的反应。
因此，要注意的是，不去强化那些基于我执的念头和想法。比如，“喜爱清净”，实际上就是对我执贪着清净的认可和纵容。清净，对心来说是舒适的，心为此喜悦，这是正常的现行反应。但在此基础上，患得患失，也就是害怕不能现行清净状态、不想失去清净、厌恶不清净状态，就都是基于实执的妄念了。类似地，“被染污”，又把心放在了被动的角色位置上，好像心是“被染污”的受害者。事实上，没有什么外边的东西在染污自心，是自心中有相应的种子，顺应因缘而现行了出来罢了。所以，要特别觉察这些念头和感受。
那么，怎么觉察呢？那就是不是评判它们的好坏对错，也不由此去引发更激烈的排斥和抓取。而是依旧保持在座上，看着心的散乱，慢慢地，就只是去看着它们的来去生灭。那些第七识本能的评判和相关的不舒服的受蕴，还是会起来。但不需要以念头引生更多念头，以感受引生更多感受，就只是观察那些散乱的念头和感受的来去，不试图抓住所谓的对的好的，也不试图排斥掉所谓的坏的错的。让心慢慢地，学会就只是看到，觉知到，而不试图控制和主宰什么。这样，你逐渐就会发现，在散乱里，心可以越来越有能力不跟随念头漂泊，不跟随感受流转。在应对散乱的过程里，训练观察和觉知的能力，定力也会跟着持续增长。
所以说，这个低落时期，对你来说，的确可能是很好的契机。你之前曾经提到过，座上坐得很好了，但生活里，还是有很多地方转不过来。而这个座上训练，正是弥补生活里广义禅修无法深入的一个有效方式。
人生是无常的，生活是无常的，人的状态、心识现行的境界，也都是无常的。可如果我们笃信佛法，就会发现无论来到生命里的是什么样的因缘，什么样的现行，只要用心与佛法相应，那么就都可以在其中看到更深入地理解佛法、体悟佛法的机会。心，是自现行的因，也是自现行的所缘。心本身，就是现行里，最重要的最不可或缺的一部分。而这一部分，是染污还是清净，其实是可以抉择的。
这正是佛法行者于无始劫以来的轮回里，累积因缘所具足的幸运——没有人能够完全决定外面的因缘和合，但你可以决定你的心给出的那一部分“因”和“缘”，是相应于真理的，还是相应于轮回的；是清净的，还是染污的。而暂时的染污，并不可怕，也不可憎，它只是一种客观现行而已，因缘改变了，它也就必然会跟着改变。所以，特别的关注就是执取，而染污也并不值得被执取。它会来就一定会走，事实上，它本就无时无刻不在生灭相续的变化当中。而心所需要做的，并不是盯着一个“目的”，要去奋力地达成什么。而是慢慢放松下来，观察，觉知，观察，觉知......在观察和觉知里，清净因缘逐渐具足，转染成净的因缘逐渐具足，解脱就会随着因缘而发生了。
