学佛、做人、做事是一体分不开的。大家来到这里，如果没有把这里当作自己的家来维护，根本没有必要住在这里。否则，你难受，我难受，大家都难受！出家人讲究一个“随缘”，你在哪里住着安心，就住在哪里；不安心，就不要勉强。
佛门里有句话叫“有缘同住，无缘走人”，还说“铁打的寺庙，流水的僧”，僧人就像流水一样，寺院是如如不动的。“走得了和尚，走不了庙”，正是如此！
一个人在社会上做不出自己的事，到了佛门里，还是做不出自己的事。有能力的人，无论做什么，都能走出一条自己的路。各行各业都需要有能力的人。一个有能力的人走到哪里都会被发现，你怎么隐藏也藏不住。你可以隐藏自己的内心世界，但是你隐藏不了自己的眼神。这就是造化在造人的时候，给了一个地方让大家识别！
常言道：“眼睛是心灵的窗户。”这句话绝对正确。判断一个人敏锐与否，有没有思想，有没有主见，是不是浑浑噩噩，就看他的眼神。
学佛，不在于言语，而在于我们日常的行为。佛法不是说出来的，是做出来的。我曾经说过多次，判断一个人千万不要通过他的语言。成功是干出来的，不是说出来的。你说“一万”，能干出“一分”，就算不错了！也就是给你打个折扣，能做到所说的万分之一，就算不错了，你也一定会成功。
人的内在有一股力量，如果你是通过语言把这股力量宣泄出来，就不会通过行为宣泄出来。如果你是通过行为宣泄出来，就不会通过语言宣泄出来。譬如善于做事的人，肯定不善于讲话；善于讲话的人，肯定不善于做事。当然，也有两者兼具的人，但不多。
为什么说爱说话的人不愿意做事呢？因为他已经把内在的力量通过讲话宣泄掉了。不愿意讲话的人呢，他内在的力量是通过做事宣泄掉的。每个人的内在都有一股力量，它必须有一种表现的方式，或者一个宣泄的渠道，你不可能把它压抑在里面。
我曾经讲过，世界上没有一个消极的人。他在这一方面消极，必然会在另一方面积极。人家都说出家人不爱干活，可是许多出家人喜欢游山玩水。他把很多心力都放在游山玩水上了，在这方面表现得特别积极，难道你能说他没有积极的心态吗？
一个人内在的素质与他先天的禀赋有很大关系，但是后天的努力也很重要。如果一个人愿意进步，渴望进步，加上自己的努力，他肯定会进步。如果光说自己笨而不去努力，他的素质永远都不可能提升。
没有一个人是生下来不观察，不学习，就会做事的。很多事情都是慢慢观察，慢慢学会的。一个会做事的人必定是一个细心的人。不细心，怎么会做事呢？正因为你细心，你才善于观察人，观察事物。你善于观察事物，就善于观察自己的起心动念；你不善于观察事物，内在的起心动念你也观察不到，发觉不了。因为你有一颗很细的心，你做事会做得很好。如果你把这个念头转过来学佛修道，你同样会很细心，会观察到自己的起心动念。
你做世间的事大大咧咧，马马虎虎，你来修道，同样是马马虎虎。你对事情马马虎虎，事情对你也马马虎虎，那么最后被“马虎”的是谁呢？是你自己！
出家人的“家”最多。如果你没有一颗真正出家的心，你就没有家，你一辈子都会痛苦！因为在俗世你已经没家了，你父母的家、兄弟姐妹的家，都不是你的家。既然你出家当了和尚，寺院就是你的家。如果你没有把寺院当家，你就是一个漂泊的人！
一个人能随遇而安，到任何地方都把它当作自己的家，你就是一个解脱的人。寺院靠谁来维护呢？靠你、靠我、靠他来维护。寺院是谁的家呢？是你、是我、是他的家。你在这里常住，这里就是你的家，你没有理由不把这里当作你的家。即便你在这里住一天，也要把这里当作家，这样你才会有轻松、自在、归家的感觉。如果你没有把这里当成家，就会感到很累，像一棵没有根的草一样！
通常，当我们评价一个修行人的时候，为了给他留面子，会说这个人很会修行，不会做事，缺乏做事的经验。仔细分析这句话——会修行，不会做事——有道理吗？难道修行不是做事吗？修行本身也是一件事。如果你会做这件事，怎么不会做那件事呢？修行用的是“心”，做事靠的也是心。如果一个人真的很能干，他可能在这方面能干，在其他方面就不能干吗？
一个正常的人、健康的人，只要想学会做一件事，肯定能学会，除非不去学。我们出家人有很多学习的机会，是最容易锻炼自己的。因为出家人会接触到社会上各个层次的人、各式各样的人。来到我们面前的人，都带着各种不同的心态。
世界上接触各类人机会最多的就是出家人，最容易看透人性的也是出家人。很多人不敢对社会上的人敞开自己的心，但是敢对出家人敞开，因为出家人是世外人。
过去，很多人才都是出自出家人中，尤其在唐、宋、五代十国、南北朝时期。现在的出家人中也有人才，只是比例太少了。有时候我问自己：假如我不当和尚，我有什么能力在社会上生存？有什么本事在社会上发展？
大家想一想，学佛究竟学什么？无非就是学“做人”。学做人，无非就是学做事。事做好了，才说明你把人做好了；人做好了，才说明你把佛学好了。这三者根本无法分开。脑袋是越用越灵活，越用越有智慧；越不用，越迟钝，越茫然。大家对自己要狠一点。你不对自己狠，想让别人对你狠，你就要付出代价！付出什么代价呢？脸面。
实际上你能遇到一个人对你狠，可以说那是你的造化，是你的福气，是你生生世世修来的。事实上你也找不到一个人对你狠。人家凭什么对你狠呢？人家既不欠你的，又不该你的，凭什么手把手地教你，耐心地调教你呢？让别人管自己是很难为情的。尊贵的人从来不需要别人管，都是自己管自己。只有贱骨头的人才需要别人管。
中国有句古话：“良马见鞭影则行。”我认为这句话是错的。我当过农民，在家时耕过田，养过牛。我养的那头牛根本不需要鞭子。我把绳子往它脖子上一套，它就不停地走，根本不需要举鞭子，不需要人督促。
而有些牛，你就是举着鞭子不停地打它，它还是慢腾腾的。你狠狠地打，它就走几步，你不打，它就不走了。有灵性的牛，你把绳子往它脖子上一套，它就知道这件事必须完成，不完成，绳子不会解掉，只有尽快完成任务，绳子才能提前解除。
人的价值是通过他所做的事情来体现的。牛是否听话，是否能干，也是通过它耕田来体现。能干的人放在哪里都能干。即便让他刷厕所，他也会刷得干干净净，不把气味除掉不罢休。他做任何事都会精益求精，做到十分完美才放手。你有一颗追求完美的心，一旦转过来学佛修道，同样会带着不达目的不罢休，不到尽头不停止的精神去做。
人都不愿意管别人，也不愿意被别人管，都需要别人的尊重。可是有些人（包括有些牛）生来就是一副贱骨头，就需要别人用鞭子抽打！
有的出家人只会念几部经，混碗饭吃，你让他做一点事，他会做得一塌糊涂。仔细剖析这种人，你会发现实际上他连念经也没有念好。真会念经的人绝无可能不会做人做事。你真的把经诵懂了、诵通了，就意味着你吸收了经中的智慧，你怎么可能不会做人做事呢？经读了，书读了，不会用，只能说明你没有吃透它的思想。
通常我们说一个人“书呆子”，是指他没有领会书中的真实含义。如果领会了，就会运用书中的思想。既然会运用，就不是书呆子。
社会上的人笑我们出家人：一个个傻乎乎的，都入了大定了！我曾经讲过，好多人由于生前浑浑噩噩，内在的智慧没有出现，命终之后，轻一点的就去做孤魂野鬼，严重一点就进入畜生道！因为他生前就没有方向，临终就更不知道去向了。很多人误以为自己是学佛修道的，临终就能到极乐世界。难道你有这个想法就能去吗？有这个想法，有这个欲望，还要知道方向，知道路才行，否则还是去不了。
你知道有一个美国，想去美国，但不知道美国在哪个方向，也不知道路线怎么走，我问你：你怎么去？仅凭你向往美国这个念头就能到美国吗？那只是你的想象而已！
一个人内在潜在的力量，无论是智慧还是神通，一是通过修定力修出来的，二是通过无我奉献引发出来的。入定是往里面挖，就像挖井一样，不停地挖，挖深了，就把水挖出来了，智慧、神通就出来了。
还有一种方法是无我地奉献。什么叫“无我”呢？你把自己交给三宝，交给众生，达到忘我的境界，什么都愿意付出：要力气，付出力气；要能力，付出能力；要什么，就付出什么；不断地奉献，不断地打开自己，你的智慧、神通自然就出现了。
在付出的时候，在往外释放的时候，就如同把一间屋子里的东西不断地往外搬，搬到最后，屋子一定会空掉。“得道”就是在“真空”之后才出现的。“真空”出现了才会产生“妙有”，进一步才会产生“妙用”。
多数学佛修道的人都是小根小器的人，只能采用第一种方法，也就是“打井”的方法，不断地打，不断地打……大根大器的人是采用第二种方法，也就是“奉献”的方法，把心门打开，把里面的东西全部往外拿，往外送，给予、奉献、施舍！一个是寻找，一个是给予。
要想证得圆满的果位，最终必须回到“向外”这条路上，否则最多只能修个阿罗汉果。罗汉的果位就是用“打井”的方式获得的。为什么“六度万行”要把“布施”摆在第一位呢？为什么不把“禅定”摆在第一位，而是摆在第五位呢？
一个从饿鬼道转世的人，一定是一个贪得无厌的人。这样的人来修行，所采用的一定是“打井”的方式。从人道投胎的人，或是从仙道下来的人，通常都很大方，心量广大，很愿意施舍。从菩萨道、佛道再来的就更不用说了，在他们心里，“贪”的念头非常微细，几乎看不到。
畜生道，一是愚昧，二是无知。饿鬼道呢？大家都知道是“贪”。为什么贪呢？还是因为愚昧。如果智慧开了，怎么会愚昧？怎么会贪呢？所以从这两个道来投胎的人，即便修行，层次也不会高，往往都是走小乘路线。如果真能把小乘路线走成功，也不错。但事实上，这样的人不可能达到小乘的果位。因为连最基本的“人道”都没有修好，怎么可能得到小乘果位呢？只有大根器、大心量的人才能修行。
你只想索取，不愿意给予，不愿意付出，你内在的智慧、神通和功德、福报怎么培养起来呢？“培福”不是从索取中培，而是从付出中、施舍中、奉献中培。这些都是前提条件，都要带着“无我”的心态来做。
有人品，没有能力的人，不能重用。因为你交给他的任务、事情，他只会给你搞砸、搞乱。但他不是有意搞砸、搞乱的，完全是出于无意。所以你想对他生气也生不起来。
有能力、没有人品的人，绝对不能用！他只会坏你的事，不会成你的事。也许眼前能帮你成一些事，但最终还是会坏你的事！
大家用人往往都注重人品。没错，有些人的人品确实挺好，可是根本不会做事。他是一个“人”，但不是一个“人才”。他只会把你的事情搞砸了。这种人绝对不能重用，只能给他一个不轻不重的位置，摆在那里，有他没他都行。叫他充充数，呐呐喊，壮壮声势还可以，绝对不能让他独当一面！纵然他有德行，也不能让他独当一面，因为他没有这个能力。
有德有才的人很难找到，这是要讲缘分的。有德有才的人未必会留在你身边做事。这样的人往往都是自己拉一杆大旗，打出一片天下。有才没德的人绝对打不出一片天下。往往有德无才的人，还能打出一片天下来。
我们可以闭起眼睛问一问自己：我属于哪种类型？是有德还是有才？是德才均无，还是德才兼备？还是偏重于哪一方面？
我可以把自己的经验告诉大家：如果你是一个出家人，你可以无才，但一定要有德。你有德，就有护法。如果你光有才，没有德，绝对没有护法。所以出家人最好往德行方面发展。当然，我希望出家人都能德才兼备。但事实上，刀没有两面快的。你们谈一谈你们的想法。
觉西师：师父安排××师开示，有的人不配合……
师：凡是来到东华寺的人，都要叫他讲开示，给他一个施展的机会。不能让人觉得：我想讲，他们不给我机会！不能给人这样的把柄。
为什么过去那些老和尚，大家来到他身边，他都叫大家讲开示呢？第一显得他大度；第二说明他爱惜人才，为了发现人才，培养人才；第三，这也是他淘汰人的方式。你有能力，能适应，就留下；没有能力，不适应，就被淘汰。不是他指着你的鼻子迁你的单，把你赶走。
当然还有一些笨的办法，比如天天让你干活，把你累得半死。你受得了，就留下；受不了，自己就走掉了。这就是为什么寺院香火那么旺，不缺吃，不缺穿，不缺住，还要种那么多田地的原因。
这是一种锻炼人的方法、修炼人的方法、教育人的方法、淘汰人的方法、管教人的方法……它的好处太多了！有时候我想，我既不会教育人，也不会管教人。但是我有一个最有利的“武器”，就是我们东华寺有几千亩地（笑）！让你们天天种地，一天八个小时干活，大家很快就跑掉了（师笑，大众笑）！
外面的人来到这里，也要按这里的规矩办事，不能标新立异。常住安排你做的，你就去做；常住没有安排的，不要搞特殊。你想做，要跟负责人商量，负责人允许了，你才能做。
如果大家来到这里，你一个样子，他一个样子，这就不是一个道场了。道场就要整齐、统一，显得庄严。不整齐，不统一，绝对显不出“庄严”。我们都说军队很庄严、很威武。为什么会这样呢？因为它统一。
