学而第一

【题解】

《论语》一书共二十篇。各篇的命名并没有特别的用意，只是选用该篇开始的两三个字作为一篇的题目，这种类型的篇题在先秦时代的典籍中比较常见。《论语》全书二十篇中以“子曰”起首的有七篇，因此这些篇的篇名就选用“子日”之后的两三个字，以便相互区别。

“学而”篇可分为十六章。包括孔子语录9章，有子3章，曾子2章，子夏、子贡各1章。内容涉及学习、为人和修养道德等方面，也有一些论政的语录。包括“学而时习”的学习方法，孝弟为本的仁学基础，不断反省的进德手段，节用爱人、使民以时的治国手段，先道德后文化的学习进程，“无友不如己者”的交友原则，过则能改的君子气度，“慎重追远”的行孝规定，“温良恭俭让”的行己作风，安贫乐道、敏行慎言的君子之德，推己及彼、举一反三的治学能力等。

读此篇即可初步了解孔子作为教育家、思想家和政治家的多重身份。

1.1  子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

1.2  有子曰：“其为人也孝弟(tì)，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与（yú）！”

1.3  子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”

1.4  曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

1.5  子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”

1.6  子曰：“弟子入则孝，出则弟（悌），谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”

1.7  子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

1.8  子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过，则勿惮 （dàn）改。”

1.9  曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”

2.0  子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”

2.1  子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”

2.2  有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”

2.3  有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”

2.4  子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”

2.5  子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐道，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”

2.6  子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

名家论语：

缠师说禅

1、道不同、不相为谋的做事方法。完全分类。

2、不在其位、不谋其政。外王，市场操作级别一定要适应自己要把握高低点的走势级别。自知之明、生产关系适应生产力

3、不患无位，患所以立。不患莫己知求。走势类型连接不可把握，但可根据不同位次，尽可能的把握。阳刚进取

4、众恶之，必察焉，众好之，必察焉。所有的分析判断一定是建立在现实之道上的，一定要摈弃我本位、道本位之类的胡扯。当下承担

5、“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋（sōu）哉？人焉廋哉？“按走势必完美操作应该是一件开心的实践，如果自己痛苦，说明自己没有摈弃我本位和道本位而当下直观。开心实践

最最重要的：摈弃喜好、当下直观，完全分类、当机立断。

赵普

赵普曰：《论语》二十篇，吾以一半佐太祖定天下。