2020年3月8日
倩女幽魂。
在今天这个特殊的日子里，我们聊聊三千两百年前的商朝女后——她的名字被后人误称为“妇好”。
大家都知道传说中嫦娥的前夫后羿—— “后”是指部落之王，最高首领，本来是男女通用的。在远古的商代，首领中的女性就称“女后”，在甲骨文时期，字形经常正反不分，“后”往往被写为“司”，所以很有名的一个“女后”“戊”的鼎，就曾经被称为“司母戊”鼎。
鉴于这位赫赫有名的女首领在甲骨文的记载中有着丰富的人生经历，本文又想为她“正名”，所以我们先称呼她“第一女后”。
我感应到了她久远的灵魂。
她首先是一位美女——甲骨文“女”字美得妙不可言，最能说明造字者的艺术眼光。
你看，字形极为简洁的勾勒了女性曼妙的腰身。女性的美，不仅是诗人近距离盯出的“一低头的娇羞”；造字者观察到的是美女双臂护身挺胸撅臀的身姿——分明勾勒了一位修身美女“一弯腰的娇羞”。
观瞻字形，在此不得不点明：甲骨文“女”字尤其突出了美女侧弯的腰肢，意象上抓住了性别的表现特点。
说完了“第一女后”的误称“妇好”字形中重复出现的“女”字，接下来看所谓“妇”字的误读要件“帚”。
“妇好”字形中的“彐”虽然与“妇”字的构成要件“帚”有相似之处——就是因此被误读为“妇”，但是这里的“彐”与“帚”不仅在字形上有显著区别，而且在位置上也有本质区别。
大家先仔细看清“后母戊”的字形，然后看“妇好”的“彐”字符的位置和字形，显然是和“后”的位置相同、字形相似。
接下来我们细看“彐”字符在最正式的“妇好”铭文中的字形，不是简单的“彐”形了，与甲骨文的“妇”字中的“帚”也显著不同了。在这里的像“司”的字形中下部有明显的独特标志与“帚”字符有明显差异，这一独特标志恰好和甲骨文“帝”的中下部完全相同。
后、帝，都是指部落领袖。这一铭文中像“司”上部“帝”中下部的字符，理应是第一女后“子”的身份象征、地位标志。显而易见，她的众多铭文不管如何简写，字形位置几乎的相对不变的。
有的简写时没有上面的类似“司”的字符。
有的简写时没有左边的“女”字。
我们可以发现一个规律：上部的“彐”字符是经常不出现的，下面两个对称的“女”字并不随着“妇”字作为一个字简略，可见“妇”字确定是不成立的。两侧的“女”字都不和上部的“彐”字符两个字符单独构成一个字。
在甲骨文的卜辞中可见，像“司”又像“帝”的字符可以单用，不与“女”字结合，完全证明“妇好”的“妇”字是不成立的。
这个字符结合上下文看来，理应是类似身份地位的称号标志——女帝、女后。接下来的“子”两侧有对称的两个“女”字，有时简略掉单侧一个“女”字，对于这个字形也不能简单的解读为“好”，因为这是女帝“子”的尊称，释为“好”则无从体现这是“子”的“帝号”。
鉴于最完备的字形中像“司”又像“帝”的字符与释为“后”的字形不同，与“帝”字符虽然不同，但是意义类似，结合字符下部的两个女字，我认为释为“女帝”可以理解。同时也彰显了她与其他“女后”的区别。两个对称的“女”字中间的“子”，就是她的名，不必再与女字组合为“好”字——这样组合就完全失去了“子”的主体地位。既然“后子”已经表明是女帝，对称的两个女字——而且的确也经常简略为一个，就不必在命名中刻意出现两个“女”字了。
综上所述，我觉得应该为误称“妇好”的女后“子”正名为：“女帝子”。
在此倡议，我们应该用与“女帝子”相关的日期作为我国的“女子节”，同时以此纪念华夏历史上最伟大的女性——女帝子。
