是年七夕，芸设香烛瓜果，同拜天孙于我取轩中。余锲“愿生生世世为夫妇”图章二方，余执朱文，芸执白文，以为往来书信之用。
《浮生六记》的作者是一位小人物，名不经传，而且究竟也还算不上一个斯文举子，一生平平淡淡，没有建树什么齐家治国平天下的伟业。百年之后，时人发现他记录平常生活的小册子，遂有了《浮生六记》，他就是苏州人沈复。
《浮生六记》今存四记：《闰房记乐》、《闲情记趣》、《坎坷记愁》、《浪游记快》，后二记（《中山记历》和《养生记道》）在杨引传发现手稿时就已缺佚。
沈复，生于乾隆二十八年（1763）。父亲以游基为业，他秉承父业，十五岁在浙江绍兴从赵省斋为师十九岁习暮，二十一岁就聘。乾隆五十三年1788返归苏州，易业为酒商，次年贩酒亏本，仍复应幕。
乾隆五十七年1792，因失欢于家长，被迫偕妻离家别居，曾以书画、绣绩为生。后又赴粤经商，回苏州后还开过书画店嘉庆五年（1800），家庭构变，不得不再次携妻流离，三年后，即嘉庆八年（1803），妻子客死扬州。孑然一身的沈复辈于嘉庆十年（1805）入石韫玉之幕。
石韫玉是位显赫的文人，乾隆五十五年（1790）状元，沈复因与他是垂髫之友，遂有入藤的机缘。此后沈复追随石韫玉西上荆州，次年004转至樊城、潼关，又东抵济南，嘉庆十二年（1807）到北京。
翌年，朝廷派使团赴琉球，除投使团正使的是翰林院编修齐妮，此时石玉在翰林院供职，很可能得力于石韫玉的推荐，沈复作为随员赴琉球，同年冬即回国。
此年沈复已四十六岁，（浮生六记》之前四记巳完稿。此后他的遭遇以及卒年皆无可考。
萧爽楼有四忌：谈宦官升迁、公廨时事、八股时文、看牌掷色。有犯必罚酒五斤。有四取：感慨豪爽，风流蕴藉，落拓不羁，澄静缄默。
从萧爽楼四取四忌，不贪恋权势福贵，不为世俗所困扰，可见一斑。
《国策》、《南华》取其灵快，匡衡、刘向取其雅健，史迁、班固取其博大，昌黎取其浑，柳州取其峭，庐陵取其宕，三苏取其辩，他若贾、董策对，庾、徐骈体，陆贽奏议，取资者不能尽举，在人之慧心领会耳。
六经论语不入眼，沈复着眼于性灵，不分儒、道，不分骈、散，不分叙、论，皆可用之。
余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小微物，必细察其纹理，故时有物外之趣。夏蚊成雪，私拟作群鹤舞空。心之所向，则或千或百果然鹤也。昂首观之，项为之强。又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使其冲烟飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，恰然称快。
闲情记趣，被选入初中语文课本，遥想当年查不到作者太多信息，寥寥数字，到现在才知道沈复是一个怎样纯粹的人，平平淡淡的人生，真真切切的感情。
是夜月色颇佳，俯视河中，波光如练，轻罗小扇，并坐水窗，仰见飞云过天，变态万状。芸曰：“宇宙之大，同此一月，不知今日世间，亦有如我两人之情兴否？”余曰：“纳凉玩月，到处有之。若品论云霞，或求之幽闺绣闼，慧心默证者固亦不少；若夫妇同观，所品论者恐不在此云霞耳。”未几烛烬月沉，撤果归卧
沈复与其妻约于七夕赏月，誓之永生永世 ，点滴之处见真情。数十年如一日，清贫却幸福的小日子，与父母有矛盾而与妻子搬出来居住，沈复和其妻子都是幸运的。
芸乃执余手而更欲有言，仅断续叠言“来世”二字。忽发喘，口噤，两目瞪视，千呼万唤，已不能言，痛泪两行，涔涔流溢。既而喘渐微，泪渐干，一灵缥缈，竟尔长逝。时嘉庆癸亥三月三十日也。当是时孤灯一盏，举目无亲，两手空拳，寸心欲碎。绵绵此恨，曷其有极
红颜病逝，爱妻早亡，见得如此真切、炽热的感情。一字一泪，一字一血，何等哀文。
纵观沈复的一生，按封建时代文人的价值观，值得行之为文的是跟随石韫玉、齐鲲的幕宾经历，虽为小小随员，但主人乃朝廷大员，名位显赫，应酬交往多名公显宦，所历之事多关国体，发明功德，敷显仁义，正可作不朽之大文。然而沈复却不屑为之。
《浮生六记》中的《中山记历）已佚，据他的《望海》、《雨中游山》两诗和其他文字的意趣猜测，恐怕多半是偏重山水，而非外交官场记盛；即是如此，比起前四记来，大概也要逊色得多。今已佚失，未必是件遗憾的事情。
前四记中在自叙经历时，有时不能不提到幕僚生活，但总要附上一句：“此非快事，何记于此？”厌倦之意，溢于言表。
沈复为文，不存任何功利的念头，只是受情感驱动，骨鲠在喉，不吐不快，信笔写去，尽是日常生活与凡人情态，与经世致用、明道宗经毫不相千。
余锲“愿生生世世为夫妇”图章二方
余执朱文
芸执白文
沈复不会不明白这类小文除自赏自适之外，别无他用，然而他却只要自赏自适—读一读《国房记乐》和《坎坷记愁》，还可以进一步知道，这自赏自适不止是他为文的态度，而且更是他的生活态度。
沈复很有文才，以他的资质，进场屋博取功名，未必没有希望，但他从没有功名利禄的想头，只是一味追求生活中的真情真爱和天然意趣。
这种生活态度和价值取向，使他与现实处处冲突，决定了他一生悲剧的命运，同时使他与文学达成真正的心灵默契，莫定了他的文学成就的基础。
