2018年8月2日健身打卡：
1、站桩20分钟；2、勾脚20分钟；3、空中蹬自行车30分钟；4、瑜伽基本动作练习12分钟。；5、双盘腿打坐10分钟。
当哲理遇上诗意——读木心《素履之往》
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“素履之往”出自《易经·履卦》：“初九：素履往，无咎。象曰：素履之往，独行愿也。”意为以质朴清白的态度与襟怀行走人生，与世相守，这是一种情操，也是一种风度。
这是一本需要细细咀嚼的书，言及阅读姿态，用木心在书中写给帕斯卡尔的一段话概括，恰是合适：“您的随想录，开始，我是逐节读，后来，凡涉及上帝的，我像傍晚放学回家的小孩，阵雨乍歇，跳过一汪又一汪的水潭……”是的，读《素履之往》，会感觉到一种虚弱。木心的语言，有一种强大的精神牵引，让人在一句一段中交付，反省，追思，凝视，求索，渐悟……时常，我会想让自己的身心退回到孩童——襁褓——甚至是母体之内，然后用最纯净无染的虔诚意念，透过他那深不可测的鹰一样的邃黑瞳眸，窥一眼木心制造的奇特的文字城堡。
在这本书的第一辑里，木心谈论了西方的尼采，卡夫卡，莫扎特，肖邦……东方的李耳，庄周，柳永，秦观……以及宗教，哲学，艺术，心灵，人性，青春，情感……其中有许多的为人处世的道理，一批又一批的句子，都带有令人哑口无言的精辟，精辟而简单。又有令人难以触及的孤独，孤独而叛逆。大作为者，必是大叛逆者，他的文字，处处可见叛逆的线条。他写，“哦，人文关怀，已是邻家飘来的阵阵焦锅味”，“上帝始终不给我朋友，只给我小说的题材”，“不时瞥见中国的画家作家，提着大大的竹篮，到欧洲打水去了”，“我把最大的求知欲，好奇心，审美力，都耗在人的身上，颠沛流离，莫知所终”……
陈丹青称木心为“师尊”，说其是“以大传统、大文脉作为个人写作的文学资源和自我教养”，此言不虚。木心的文字是壮观的，他慧静而道义，文字气息浓郁，且具有韧劲，既有东方的古意之禅，又有西方的哲理之思。英文与“子乎者也”的混搭，竟也如此新奇有趣。他不是以气吞山河的汹汹句势取胜，他是恭谦温和的，也是犀利冷寂的，文字中闪烁着一种无锋芒的光芒，蕴藏真正打动人心之物，一如上善若水，至柔至深者，得天下大成。
在木心的文字城堡里，哲理是一砖一瓦，诗意是一窗一门，两者相辅相成，交错经纬。我们若只探观哲理，或只感受诗意，都无异于干了一件买椟还珠的蠢事。
诗意，是一种最天然，最纯粹的介质。通过这个介质，哲理才能如此的渗透灵魂。在《素履之往》的第二辑“一饮一啄”里，我们看到的，是睿智而浪漫的诗人木心。读这一辑，你会忍不住像我一样在心头雀跃惊呼：木心先生，您真是鬼才也。我深深沉迷于他指尖释放出来的能量，那是来自木心语言的小巫术。原来文字语句可以这样的结合，可以这样的神奇，这样的横空出世，这样的众里寻他千百度，这样的踏破铁鞋无觅处。且看他写：“女人守口如瓶/然后把瓶交给别人”，“胖姑娘袭花衫/花都胖起来”，“五月/草木是下一次不愿绿了似的狂绿”，“春雨绵绵/隔墙牛叫/床上欢娱无尽”，“西方早已文明/尚留下舐食指拇指的小野蛮”，“不嫉妒别人和你谈笑/我只爱你的侧影”……
第三辑里，收录了木心的《亡文学者》，《晚祷》，《媚俗讼》三篇散文。在这丰饶可恋的人世，在人心的茫茫荒野，文学到底能带给我们什么，在潮流与传统抗争之时，我们，又应该为文学做些什么。言辞之间，可见木心先生对文学的拳拳赤子情怀，思考，不甚索解，用才华延续生命，用静默比拟纷华，让灵魂固若金汤。
有时候在想，属于木心的标签是什么，又不知道要用怎样的标签和符码才能配得上他。他将人生中最深的哲理与最美的诗意，都一点一点筑进了文字的精魂中。对于文字，木心又如同一个医者，他既熟谙中医的脉络经理与阴阳五行，又精通西医的点化剖析与影象穿透。而阅读，在哲理与诗意里漫游，就是一场救赎，一场调理，一场滋养。这个人间，真的有太多太多人，太多太多事，存在着创伤与漏洞，在我们的内心深处，在悬浮的尘世里。
所以，木心有言：文学是药，只供内服，不可外敷。
——与世人共勉。
