守衡再三请。
曰：“为学工夫有浅深。初时若不着实用意去好善恶恶，如何能为善去恶？这着实用意便是诚意。然不知心之本体，原无一物，一向着意去好善恶恶，便又多了这分意思，便不是廓然大公。《书》所谓无有作好作恶，方是本体。所以说‘有所忿懥好乐，则不得其正’。正心只是诚意工夫里面体当自家心体，常要鉴空衡平，这便是未发之中。”
守衡再三请阳明先生开示。
说：“做学问工夫有深有浅，开始时如果没有刻意着重去做好善去恶的练习，又怎么能做到好善去恶的行为呢？这刻意地去觉知善恶工夫就是诚意。同时，如果不知道心的本体是“原无一物”，一直刻意的去觉知善恶，就又着了相。就不是心本体的开阔公正了。《尚书》中说，修行到了一定的境界，心就不会刻意的辨识应该好什么，应该恶什么，会自然而然地反应，这才是心的本体。
当人有愤怒、怨恨、偏好、喜好的时候，心就不正。若要心正，就是要真诚面对自己的意念，就像空的镜子直接如实呈现、平衡的秤一样敏感，如有偏差立刻觉知。这就是未发之中。
这里关于工夫的深浅，可以用学车来比喻。在开始学车时，教练会告知开车的原理，身体动作，然后开始单一动作练习，每个单一动作练习熟练，就可以连续起来。在所有的技能技巧中，练习踩离合是基本功，这像心的觉知力，速度有快有慢，快慢要恰到好处。开始练习时，会觉得种种不对，不顺畅，只要找对点位，根据标准，日复一日的重复正确，就会学会开车。
在学会开车后，你不会刻意得说现在要踩离合、现在要刹车、现在要左转防线盘，现在要右转方向盘。根据你所见实际路况，身子会自动反应，一系列动作下来，自动、流畅、自然，这是身体的记忆。神经学领域研究，当你不断重复某些反应时，神经细胞会记忆并且储存在大脑皮能，在遇到相同情况时，就会自动启动，并带动身体动作、语言、想法等一系列反应。
心的修炼同样如此，训练格物致知、诚意、正心、修身的工夫，在面对家庭、工作、学习所有一切内在或外在的事情时，做出最恰当的反应，说恰当的话，做恰当的行为，这就是修行工夫。这工夫和车技一样有深有浅，各个人有不同的境界和程度，这就看人的天性和禀赋、和后天努力了。
引申到学习上，如果能够快速掌握知识，并且记忆非常深刻，这都是有规律的。学习时，全面的用身体来学习，眼睛看、耳朵听、嘴巴读，手上写，顺便闻一闻书香，脑海里呈现画面，这就是眼耳鼻舌身意的整体调动，这种学习就会有非常深刻的记忆。这种学习模式称为沉浸式学习，进入到潜意识中。当你需要的时候，就会自动触发，为你所用。
再说回来，是不是我们生命中或者是是性格中的某些缺陷，也是曾经的这种不当的行为或者是事件重复造成的印记呢？比如说当自己被委屈了之后的情绪化，比如当与别人有冲突时的退让逃避，比如别人一是不能自己达成一致时的暴跳如雷，甚至别人没有达到自己期望时的愤怒。这些情况的造成，应该也与这个反应机制有关。
