（知识笔记）

1.春秋时代的社会和秦汉以迄明清的社会非常不同。封建制是一种基于宗法关系的逐级分封、化大为小的政治格局，和我们惯用的“封建社会”这个概念完全不是同一回事。儒家学问最难学的既不是《论语》的“仁”，也不是《孟子》的“义”，不是任何高大上的政治哲学理念，而是那些实实在在的、繁琐到无以复加、令人生畏的仪节。儒学诞生于周代封建制的土壤，和秦汉以后中央集权的郡县制社会完全无法合拍，而儒学与孔子偏偏是在集权社会里得到高度推尊，各种风浪由此而生。作为如此古老的一部史书，《左传》的可信度到底有多高呢？
我的评论：我认为《左传》的可信度也不会太高，其一，作为配合《春秋》的辅导读物，如何配合《春秋》是其首要考虑，而非事实；其二，它的作者肯定有自己的一些主观看法，作者自己的价值观会潜移默化地体现在史料的取舍、看待问题的角度等方面。

2.女朋友、个人隐私、公众数据，都遵守科斯定律。一项有价值的资源，不管从一开始它的产权谁属，最后这项资源都会流动到最善于利用它、最能最大化利用其价值的人手里去。而在制度设计中，我们应该尽量让这种资源的流动和分配更方便容易，从而提高各项经济资源的使用效率。你能不能举一个身边的例子，给那些不知道科斯定律是什么意思的人解释什么是科斯定律？
我的评论：我想到一个比较特殊的例子——官场。其实很大程度上权力也是遵守科斯定律的，虽然交易成本普遍高于其它行业。比如古时的权臣，自己能力不行就坐不稳也就成不了权臣，如果能坐稳，一定是能力出众的，就像和珅、魏忠贤这些奸臣，如果我们仅以魏忠贤没文化、和珅只会察言观色就认为其一无是处是不对的，他们其实都是当时最善于弄权、最能最大化权力的人。

3.现代社会中“领导力”是个越来越值钱的标签，值得从小做准备。学生社团之类的领导机会不但不是浪费时间，而且应该争取。权力的本质是控制别人的力量，权力不一定导致腐败，权力对你个人的作用是能暴露和放大你的品质。真正的领导力还包含权力之外的东西，比如说给别人做榜样……不过现在还是权力更受重视。
我的评论：领者，带路也；导者，指引，启发也。
故，领导的本质不是运用权力去强行如何如何，而是影响。于是，思路就宽了，因为影响的方式很多，除了权力，还有以身作则的感染，光荣使命的感召，携手共进的激励，甚至切身利益的诱惑……

4.你是如何看待自由意志的？
我的评论：我比较赞同赫拉利的观点，人是没有自由意志的，只不过，一方面人类还接受不了能够通过监测神经元组合预测所谓的“自由”选择，另一方面科技特别是媒体手段的发展为“神人”操控“自由意志”提供了很多便利。
我想，回归到本初，一个懵懂的人，只知道饿了吃困了睡，这算不算自由意志？仿佛不算！
但在我们明白了很多“观念”和“道理”之后，为了某些原因而暂时克服这种生理上的需求，就算是自由意志？也不是，能不能做出这个决定和怎样做出这个决定，无非与我们接受什么样的“观念”和“道理”有关。就像一个教徒去杀异教徒，这是自由意志？谁才是异教徒？

5.自我越大，心眼越小。生活中，那些说话三句话不离“我”字，自我张扬的人，往往隐藏着内心的自卑。
我的评论：一个人越是拼命装出一副样子，越是暴露这方面的欠缺和心虚。
真正强大的人，反而会“锉其锐”，刻意隐藏收敛自己的优势，“解其纷”，做一个安静的优势深藏于内的人。
其实，我们个人很多问题都出在这个“我”上面。比如，“路怒症”，为什么怒？因为怎么能超我的车？又如“路上被人无疑撞到一下就要拔刀相向！”为什么？因为你怎么能撞我？

6.所谓贵族就是要做一个恢宏大度的人，用我们前面的话说，就是要做一个“执左契，而不责”的人，这样你才可能形成一种巨大的凝聚力，自然而然的会形成一种领导力。如何让自己成为一个恢宏大度的人？
我的评论：首先想到的是“长见识”，只有多见才会少怪，当一个人站到了更高的维度和更大的尺度去看待问题，过去的纠结都不过是认知不足引起的小涟漪。
其次是“修心性”，放下“自我”，懂得割舍，凡事讲度，话不说满，力不用尽，势不耗竭。
最后是“学付出”，把付出作为一种美德，一堂日课，每日践行，日积月累，逐步迭代成一个“执左契，而不责”的人。