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目录
引 子
因本人闲来无事，前些时日，于友人嬉戏时，借于一本趣书，看后深感有些意思。
其书名曰《石猿记》。
初看，似乎于那曹雪芹，红楼之《石头记》有借题之嫌，翻看后，却知不然。再看开卷内容，又似乎于那吴承恩老夫子之《西游记》有染，细看之，却大相不同。有趣者，却是于那《西游记》中，孙悟空，有大关联，这在卷首处，即可见。
因此，再看作者何人，名曰：闲人张。
可见，并非实名。
“闲人”者，也可谓“贤人”也，但却未必是然。也许作者，正如我辈之闲散无事，作此充实，以此寻趣。而张者，可能作者实姓张，但也不敢枉加判断。
也许，这“闲人”，是作者自谓不是那“坏人”，却也不愿自称“好人”，故而用“闲”字一戏。也可能这“闲人张”，即为“嫌人赃”，也不一定。故而，全书以“神”、“仙”、“佛”、“道”等众，喻言人事。
只是猜测赏玩，无实也。
书中，以几位女性“仙人”为主人公，演绎了一段“高天仙境，情义爱恨”之情感故事，读来富有“人味”。虽然文字功底欠佳，也许近于胡编乱造，但为充“闲”，尚可一看。
只是书中，多有所谓“诗词”，除几首借于诗词乃为真诗词，其余大多不成其为诗词也。只是游戏，不可认真。此实为余之阅读真感，不是戏言。
虽也难免有诸多错漏，尚可一看，以消“闲”也。
为凑热闹，拙思一联，以做笑资。
上联曰：说神仙，借喻人文湖海，话人间奇峰秀岭，峰岭叠峦，胸中从容山川，赛过神仙。心里存佛即是道，神州神迹继无限。
下联曰：讲佛道，假比俗世江河，谈俗尘正山大川，山川起伏，心里自然峰岭，超越佛道。胸中有神应为仙，佛界佛影映有缘。
横批：饭后茶谈。
从前，阅诸大家之名著，常见有“序”、“楔子”之类，而此书，虽无名之辈所作，无“序”，未免缺了点什么。故，小子大胆，添加了几行愚感，姑且充当“序”也，但又于“序”有别，故，戏称“引子”。因为实在是无聊之时所见，所感，便不敢书于名姓张扬。
唐秃之处，还望校正。
见笑，见笑！
本人生于苏北洪泽湖西岸，生于此，长于此，深深得益于此！洪泽湖，一处美丽神奇之地，不单单有美丽的景色，更有神秘传奇故事。因恋其美景，余曾学诗。其中一首古风，也许与《石猿记》有所关联，特录以鉴。
诗曰：（五言古风《洪泽湖湿地》）
芦丛隐幽雾，苇园净尘垢；
蓬台慰忧心，荷池锦旧楼。
大湖广胸襟，清源拒污寇；
他域阴霾狂，我地风景秀。
乡风随天行，民情依土厚；
鲤游识深浅，鹳居知谋筹。
水翠衬洁莲，泥肥丰玉藕；
鸳鸯悠悠戏，鹅鸭扭扭逗；
云天翔雀鹰，滩涂闲鹞鹫；
轻舸择径行，围网遗魚斗；
采菱靓红女，弄桨笑灰叟；
银帆乘风去，金盘载云收；
大爱广无垠，宏恩播不休；
清湖润心宇，圣境醉千秋！
正是如此奇湖美景，造就了许多神奇之故事。我想，《石猿记》便是如此诞生的。
看吧，定能有所收获……
二OO八年八月二十八日
北京奥运后初见。
接下节《石猿记》（2）
