子曰："士而怀居，不足以为士矣。"
孔子说："作为士如果怀恋安逸的生活，就称不上是士了。"
【感悟】
钱穆《论语新解》：“士当厉志修行以为世用，专怀居室居乡之安，斯不足以为士矣。”
孔子意在告诉他的学生和后人，“大丈夫志在四方”、“以天下为己任”，不可以贪图安逸、满足安逸，要承担社会责任和历史责任。
国际著名东方学大师、语言学家、文学家、国学家、佛学家、史学家、教育家和社会活动家季羡林，在90岁时写了一篇“人生的意义与价值从何处谈起”。他说：“根据我个人的观察，对世界上绝大多数人来说，人生一无意义，二无价值。他们也从来不考虑这样的哲学问题。走运时，手里攥满了钞票，白天两顿美食城，晚上一趟卡拉0K，玩一点小权术，耍一点小聪明，甚至恣睢骄横，飞扬跋扈，昏昏沉沉，浑浑噩噩，等到钻入了骨灰盒，也不明白自己为什么活过一生。
其中不走运的则穷困潦倒，终日为衣食奔波，愁眉苦脸，长吁短叹。即使日子还能过得去的，不愁衣食，能够温饱，然而也终日忙忙碌碌，被困于名缰，被缚于利索。同样是昏昏沉沉，浑浑噩噩，不知道为什么活过一生。”
孔子办学，就是希望为国家培养出一批君子或“士”，成为国家的栋梁。本章谈的就是立志做官的“士”的志趣和职责问题。孔子周游列国，欲以己之所学，推行其仁学，可作为其士说之例证。
近代的毛泽东主席年轻时候曾改西乡隆盛诗赠父亲：“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。埋骨何须桑梓地，人生无处不青山！”年轻的毛泽东，把“为人民谋幸福，为民族谋复兴”作为自己的人生使命召唤神龙，如此任重道远，唯有不思埋骨桑梓，才开创了新中国大业。
当官者的任务，就决定了当官者必须把“大家”利益置于“小家”利益之上，这样他才可能把兴趣、精力放在政事上，而由此也就决定了他不可能过上四平八稳、安心舒适的生活。因而真正的“士”，绝不会是一个汲汲于一己私利的人，不会是一个把物质的享受看作自己生命唯一追求的人。反过来，如果他过分看重一己私利，过分看重物欲的满足，那么，他志向之狭隘也是无疑的了，就会成为贪官污吏之源。
读本章可参考【4.9】、【9.27】、【13.8】。
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