演法仙卿 著《古仙人道》系列法宝之《摄心系念生灭观》。
佛陀慈悲的告诉众弟子，修行需要取自心相、莫令外散，要把注意力用于观照内心的种种念想上，无需去攀缘外面的境相。心念处的观照比起受念处的观察更为精细与专注，必须清清楚楚的观察各种心理状态的升起和消失。对于后起的心念要知道前起心念的状态，后起的专注心念要觉察到已经落谢或消失的事情。贪欲不能与专注和智慧的观察并存，这一点很重要。也即是说，如实知的观照，是透过缘起而明确身心的不可得。
即便有心念的浮动也仅是观照，当有明的存在时，无明也便不能起作用。当贪欲被反复的练习时，对于贪欲将会坚定的给予解析、剖析，直到仅是专注于心境的升起与消失。修习心念处的时候，注意力、观察力都应该在自己内心上，这是方法明觉。念念分明，如实了知，这是无痴明觉。
受念处的观察，即是六根触六尘而生六识，对所产生合意不合意的苦乐舍三受进行观察。若能明确无我的缘起，便能于此而得解脱。
取自心相也可着重于心念处的观照，诸如:心里有没有贪嗔痴的升起；贪欲炽盛；心离贪欲；嗔恚炽盛；心离嗔恚；愚痴炽盛；心离愚痴；心智优越；心智下劣；心力集中；心力羸弱；心志高洁；心志卑下；心念专一；心念散乱；心得解脱；心被束缚。
这是对于自心的了解。心被什么束缚了？身见的贪嗔痴，执着的染爱烦恼，心被尘境束缚了。心得解脱，心解脱什么？心里没有欲望的生起，心里没有烦恼结缚，心里没有贪嗔痴，这也便是心得解脱。
在心念处观察时，还要去如实了知心量如何，心胸宽广还是狭隘，有无上进心、为了见法的精进心或是心有懈怠放逸，这些都是需要观察清楚。在修行的过程中，或在道场或在家里，或是工作或是生活，学人的内心安稳不安稳，专一还是散乱，都需要进行观察。由专心系念而认清心意，无不是如其所念、如其所知。这样的观察，生活便会无所染着，于世间一切事物也就无所取着，心得解脱。
在建立正见的基础上，让心意念念不懈的观照当下的心念，任何善心、不善心生起的时候都能如实了知，心得解脱。
《 摄心系念生灭观》主要是四念处中以心念处为修学核心的具体内容，阐明了心解脱的内涵，强调了慧见的根本性，理清了禅定与解脱的关系，明确了佛法的修持侧重以正见为首的定慧等持。作为心念处的修学，自然要对起心动念进行关注，而这份关注也必然建立在根尘相触的缘起中。 ——以上文字均摘选自《摄心系念生灭观》
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