这个星期读《论语·雍也》第15章至22章。每天读一遍，加深理解和记忆。朗读是一种很好的学习方法，与书为伴，心情愉悦。
子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马曰：‘非敢后也，马不进也。”（第15章）
释义：孔子说：孟之反不自夸，打了仗败，在最后掩护人马撤退，快要进城门时，他用鞭子抽打着马说：“不是我敢于殿后，是马不肯快跑的原因啊！”
孟之反，春秋时鲁国大夫，哀公十一年与齐战，打败后勇敢的在最后掩护军队撤退，他并不夸赞自己功劳。孔子非常敬重孟之反的为人，向弟子们讲述他的英雄事迹，能舍身取义又谦虚低调的人格值得他人敬重。
现在社会，有本事而选择低调做人的人，已经不是很多了。危险来临能冲到前面的人，更是凤毛菱角。无论什么时代，都需要勇敢和充满正能量的人。
子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。”（第16章）
释义：孔子说：如没有祝鮀那样能言善辩的口才，却有宋国公子朝那样的美貌，在当今社会里就难以避免祸害了。
孔子感叹社会风气衰败、人心昏乱，巧言如簧的献媚之人方能免于灾祸，若仅有宋国公子朝的容貌俊美只能带来灾难。孔子讥讽当权者昏庸无道，爱听花言巧语奉承话，且放纵欲望性情多变。巧言善辩能避祸，淫乱色性难免灾。
孔子能抨击社会不良现象，我很佩服他的勇气。当今社会，花言巧语之人不在少数。说真话，就被当作傻子，甚至被打压、残害。改变不良社会风气，需要每一个人都做出努力。
子曰：“谁能出不由户？何莫由斯道也？”（17章）
释义：孔子说：谁能够从家里不经过屋门就走出去呢？为什么没有人走这条必经的人生道路呢？
修身、齐家、治国、平天下，俗话说：一屋不扫何以扫天下，修身、齐家是人能够治国、平天下之基础。
试想，一个人连自己身边的小事都不愿意去做，还能指望干出什么大事。人生该走的路必须走，该经历的事情必须经历，而不是想着怎样去逃避。
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（18章）
释义：孔子说：品质高雅、言行放纵就难免显得粗野，言行风雅、品质低俗就难免流于虚伪，内在品质和外在言行完美地结合起来，这才能成为正人君子。
孔子认为做人既不能实而不华，更不能华而不实，只有品德、言行同时修养才能呈现出美好人生状态，概括了文与质的内外统一关系和君子的人格模式。正如诗经中说：“有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮喧兮”
孔子认为内外兼修的人，才是值得赞美的人。做人要加强自身的品德修养，言行一致，不虚伪，不浮夸，对人真诚，这才是君子。
子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”（19章）
释义：孔子说：人凭着正直生存在世上，不正直的人也能生存，那只是靠侥幸避免了灾祸啊。
孔子认为，正直的人不去枉纪犯法而可以避祸，不正直的人干了坏事没有遭到惩罚只是一种侥幸，强调道德是人立身之本。有时，人生的命运很大程度决定于社会状况，战乱时很多民众不是饿死就是兵亡，侥幸而苟生。
人要走正道，要凭良心做事。不要做坏事，坏事做多了，一定会遭到报应。常言道：不做亏心事，不怕鬼敲门。无论什么时候，都要坚守做人的原则。善有善报，恶有恶报。做人要坦坦荡荡，对得起天地。
子曰：“知之者不如好之者；好之者不如乐之者。”（20章）
释义：孔子说：学习知识的人不如爱好知识的人；你爱好知识的人又不如以追求知识为快乐的人。
人被动去做不如主动愿意去做效果好，主动愿意去做又不如做事乐在其中。当人做事达到乐在其中境界时，就能够发挥出最大的人生潜能，也就是兴趣是最好的导师，孔子是教育思想大家，深谙培养人才的方法。
就教育而言，填鸭式灌输知识效果不会好，最重要的是根据个人才能特长培养人生兴趣，浓厚兴趣推动下社会才能够涌现出各类杰出的顶尖人才，强调全面发展的应试教育容易扼杀人的兴趣，让学习知识变成了为更好谋生而强迫性无趣的行为。
兴趣是最好的老师，唯有热爱才会坚持学习，才能感受到学习的乐趣。与其被动地去学习，不如带着乐趣主动去学习。
子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”（21章）
释义：孔子说：中等资质以上的人，可以给他讲授高深的学问；中等资质以下的人，不可以给他讲授高深的学问。
人的智力客观存在禀赋差异，教育需要因材施教，若心智理解能力达不到一定高度，对深奥知识就难以理解，而造成对牛弹琴、白费功夫。尊重人心智上的客观差异性是教育应当遵循的原则，教育本身就是个阶梯式淘选的过程，从而实现人尽其才，最终实现人力资源的社会合理配置。
孔子强调的是因材施教，针对不同的人，采用不同的方法、手段去实施教育。一刀切的方法不足取。
樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”（22章）
释义：樊迟问怎么样才算是智慧，孔子说：役使民众应遵守道义，祭拜鬼神而慎终追远，这样可以称得上智慧了。樊迟又问怎么样才算是仁德，孔子说：仁人解决困难在前，而收获成果在后，这可以称得上仁德了。
孔子认为执政智慧原则上役使民众要遵从道义，注重安养民众，不滥用耗费民力，思想上引导民众敬重天地、祭祀祖先，倡导宗族传承，谨慎地谋划长远发展。
执政仁德表现在能够起表率作用，勇于解决困难、担当重任，不抢占贪图个人的功劳和成果，也就是“吃苦在前、享受在后”。
今天学习了《论语·雍也》十五到二十二章的内容，我又有了一些收获。
