《论语·公治长第五》10：孔子的遗憾

子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚？”

孔子作为大成至圣先师，开私学放弃之前，为万世师表。有弟子三千，七十二贤人，后人还特别列出了“孔门十哲”。一句话，作为中国教育的关键人物，孔子的影响可以说是空前绝后的，他的教育贡献也是无与伦比的。

在《论语·公治长第五》中，孔子逐一点评了各位弟子的长处，给人以孔门无庸才的感觉。就连有人拿出来挑刺的昼寝的宰予，孔子也给出了特别的评价，最后，大家最不看好的这个弟子，也成了孔门十哲之一。教育是一门缺憾的艺术，尽管在教育领域完美如斯，孔子仍然有自己的遗憾。

孔子的教育遗憾到底是什么呢？

评价完诸位弟子，孔子顺道来了句：“吾未见刚者”。

意思是说，这么多的弟子之中，我没有见过可以当得上“刚”的弟子。在进一步引申，在孔子所处的春秋末期，他老人家没有遇到过当得上“刚”字的人。后来，解放后许多人给自己的儿子取名，叫“志刚”或“志勇”的就是希望儿子能够成为当得上“刚”或“勇”的人。

孔子所谓的“刚”是刚烈、刚断的意思。人的德性之中，以“刚”最为难能可贵。

有人把人的德性形成的过程，比喻做一块方方正正的石头从山上滚落的过程，经历了世事的磨砺，经历了人间的苦难，多数人都开始变得圆滚滚的。孔子所说的难得一见的“刚”，不是不谙世事、初出茅庐的鲁莽，而是经历了人世繁华、诸种苦难后还存留下的德馨上的刚毅与坚守。

孔子所讲的“吾未见刚者”，就像是在说，“我”没有见到哪块石头从山上滚落下来后不是圆滚滚的。

脾气大，脾气坏，不是孔子所说的“刚”，初出茅庐、不谙世事，像牛犊子一样横冲直撞也不是孔子所说的“刚”，这个“刚”是人的方正，是人内心里对于初心和使命的坚守，讲得是一个人的品德、智慧和修养。

社会上有种说法：上等人有本领没脾气，中等人有本领有脾气，下等人没本领有脾气。孔子这里所讲的“刚”，显然不是有脾气没本领的下等人，而是有本领没脾气的上等人。只是孔子他老人家不愿意用有色眼镜将人分为三六九等而已。

孔子的治学还是很开放，说完这话之后，有人提出异议来了。“或对曰：‘申枨’”，意思是说，申枨这个人难道算不上“刚”吗？

《论语》的编排，严谨的很，充分体现了学术的开放。凡是对孔子的说法有异议明确提出来的，在编排时一律将名姓隐去了。比如这里的“或对曰”，意思是说人群中有个人提出异议来了。至于这个人是谁，就不点名了。免得后人给这个人盖棺定论，做清算。

这一点特别像今天给领导提建议，你要是不隐去姓名，是没有人愿意真正提出建议的。只有无记名时，才有真正有益的建议产生。

孔子接过这位弟子的话说：“枨有欲，焉得刚？”

意思是说，申枨这个人多欲，哪里还当得上“刚”字。

后人有“壁立万仞，无欲则刚”的说法，一个人一旦有了明确的欲望，哪里还能刚得起来。改革开放初期，将厦门海关搞得乌烟瘴气的走私贩赖昌星有句名言，“千不怕，万不怕，就怕领导干部没有爱好”。用他的话讲，只要你有爱好，他就有办法。申枨这个人有那么多的爱好，就是搁现在，赖昌星也早已把他拉拢腐蚀了，哪里当得上一个“刚”字。

孔子为什么在这里要谈自己的遗憾呢?

一则与自己的经历和志向有关，他自己一生坎坷，他想间接的告诉弟子，无论经历着怎样坎坷的人生，都要坚守内心深处的那一点方正，这种方正所体现出的“刚”是世间最可珍贵的东西。二则希望各位弟子提高自己的修养，降低或消除内心里不必要的欲望，从而成为刚烈、刚正、刚毅的人。

两千多年前的孔子时代，“未见刚者”，两千多年后的今天，不知道孔子能否感到快慰，不知道有没有当得上一个“刚”字的人卓然而出。