第八章 名家
施惠和公孙龙创建了名家。
施惠强调实的相对性，公孙龙强调名的绝对性。施惠强调实际事物是可变的，相对的这个事实；公孙龙强调名是不变的，绝对的这个事实。
第九章 道家第二阶段：老子
“道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。”（道可以是被说出来的，说出来的却不是永恒的道。万物是可以去命名的，但却不是万物永恒的名。）
老子的主要观念是“太一”“有”“无”“常”。“太一”就是“道”。道生一，道就是“太一”，“常”就是不变。
万物变化所遵循的规律中最根本的是“物极必反”。“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”只要理解了自然的基本规律，就不矛盾了。老子把它们叫做“常”。他说：“知常曰明。”（认识了自然规律就叫聪明。）
老子教给我们处事的方法。不知常，妄作，凶。（不认识自然规律的轻妄举止，往往会出乱子和灾凶。）老子把这叫做“袭明”。人“袭明”的通则是，想要得些东西，就要从其反面开始，想要保持什么东西，就要在其中容纳一些与他相反的东西。
著名的道家学说“无为”，并不是完全无所作为，它只是要为得少一些，不要违反自然任意地为。按照“无为”的学说，一个人应该把他的作为严格限制在必要的、自然的范围之内。
第十章 道家第三阶段：庄子
庄子是先秦最大的道家。
获得相对幸福的办法：“逍遥游”包含的思想，获得幸福有不同等级。自由发展我们的自然本性，可以获得相对幸福；绝对幸福是通过对事物的自然本性有更高一层的理解而得到的。
畏惧死亡，忧虑死亡的到来，都是人类不幸的主要来源。不过，这种畏惧和忧虑，可以由于对事物自然本性有真正理解而减少。
道家观点：情可以以理和理解抵消。
道家认为，圣人对万物的自然本性有完全的理解，所以无情。只是不为情所乱，而享有所谓的“灵魂的和平”。可以说，他已经得到了绝对的幸福。
