王阳明心学（18）

    （陆澄）问：“圣人应变不穷，莫亦是预先讲求否？”

      先生曰：“如何讲求得许多？圣人之心如明镜。只是一个明，则随感而应，无物不照。未有以往之形尚在，未照之形先具者。若后世所讲，却是如此。是以与圣人之学大背。周公制礼作乐，以文天下。皆圣人所能为。尧舜何不尽为之，而待于周公？孔子删述六经，以诏万世，亦圣人所能为，周公何不先为之，而有待于孔子？是知圣人遇此时，方有此事。只怕镜不明，不怕物来不能照。讲求事变，亦是照时事，然学者却须先有个明的功夫。学者惟患此心之未能明，不患事变之不能尽。”

          ——《传习录·上·陆澄录》

          我们来到这个世界上，其实是被动的，因为事先没有任何人征求我们的意见。正因为如此，按照海德格尔的说法，我们都是“被抛在世”的。我们被抛在世慢慢长大后，被要求学习很多知识，掌握很多谋生技能，了解很多人情世故，洞悉形形色色的潜规则，然后被抛到职场商场上去拼杀。看上去我们貌似准备得很充分，可是几轮拼杀下来，往往遍体鳞伤。

      这到底是为什么？是敌人太过强大还是我们自己太过弱小？我们为什么会弱小？是我们对各种技能和知识掌握得还不够吗？ 王阳明告诉我们“圣人也研究不了这么多。圣人之心如同明镜，只是一个干净明亮，则随感而应，无物不照。圣人预先把什么都研究过了，那就与圣人之学严重背离了。所以圣人遇到什么样的情况就做什么样的事。如同镜子照物一样。只怕你镜子不够明亮，不怕物来不能照。研究事物的变化，也是事物照到镜子时的事，但前提是你要先有镜子明亮的功夫。说到底，你要担心的只是镜子够不够亮，而不是担心事物的变化无法应对。”

      徐爱说“人的心就像镜子，不过圣人的心是明亮的镜子，常人的心是昏暗的镜子。阳明先生的格物，就是专门去磨镜子，让它通体明亮，这就叫磨上用功，镜子磨亮之后，再去照物。”

      王阳明教我们磨亮心的镜子，意思就是要我们把习惯向外照物的眼睛转回来，审视自己的内心，认识真实的自我。具体而言，就是要在这个喧哗与骚动的世界上，寻找并建立一种不为世俗、他人和社会影响改变的属于自己的人生观和价值观。

      中国人从小到大受到的教育，都是实用知识，目的是将来成为各个领域的专门人才，而在事关人生的根本问题上，却很少有人去思考。今天的中国，遍地可见追名逐利的专家教授，却罕有传播人生智慧的智者哲人。

      爱因斯坦认为，教育最重要的目标是培养每个人的独立思考能力。他把这种能力称为“人的内在自由”。错误的教育，只会向学生灌输特定的知识，表面上培养了专家，实际上却扼杀了人的独立思考能力和“内在自由”。所以爱因斯坦才会说“所谓专家，无非是训练有素的狗。”

      的确，如果一个人从未独立思考人生的意义，从未面对真实得自我，内心世界混乱而又迷茫，那他就算掌握再多的专门知识，充其量也只能帮自己多找几块肉骨头而已。

      上天赋予我们每个人的禀赋、性情、能力、好恶，以及人生起点、成长环境、生活条件、外在机遇等等都是不一样的，所以至少在理论上讲，没有两个人的人生观和价值观会百分百一致。从这个角度讲，今天的年轻人都想成为高官富豪，女人都想嫁给高富帅，男人都想娶到白富美，大家都在拼命追求金钱地位，总想活的更有面子，而不去关心人心这个里子，那这个社会绝对是病了，还病得不轻。 

      王阳明教我们磨亮心的镜子，就是要让我们磨去“好利、好名、好色”等物欲的污垢，让内在于心的天理显露。如此，人生就有了主宰。然后，就敢于在这个浮躁喧嚣的世界上倾听内心的声音，选择自己想要的人生目标、生活方式和价值观念，做真正的自己，做自己认为正确的事情。

      乔布斯说：“你的时间有限，所以不要为别人而活，不要被教条所限，不要活在别人的观念里。不要让别人的意见左右自己内心的声音。最重要的是，勇敢地去追随自己的心灵和直觉。只有自己的心灵和直觉才知道你自己的真实想法，其他一切都是次要的。”

      伫看风急天寒夜，谁是当门定脚人？擦亮心镜，追随你的心灵，你就是这个“定脚人”。从此，不但具有从错误中筛选正确事物的能力，还能拥有把真理化为实践的勇气。用王阳明的话说，就是“随感而应，无物不照。”这才是内心强大的真正秘密。