​害怕自己并非明珠而不敢刻苦琢磨，又因为有几分相信自己是明珠，而不能与瓦砾碌碌为伍。徒然卖弄着“人生一事不为则太长，欲为一事则太短”的警句。可事实是，唯恐暴露才华不足的卑怯，和厌恶钻研刻苦的懈怠。就是我的全部了。—— 中岛敦写于《山月记》

这个世界上有很多事情都是突然发生的，大部分都让你猝不及防，有些甚至还会让你遍体鳞伤，可“突然”从来都是成长必经的部分。你本以为人生可以按部就班的走，可以规划好一切，但事实却不是那个样子的，你会一直走在黑暗的路上，然后突然看到光明。

学会成长

所谓成长，就是越来越能接受自己本来的样子，卸下伪装，学会做回自己。但如何做回自己，其实是个人生难题。

小时候，长辈们总是耳提面命：“要多向成绩好、人品好的同学学习……”，好像他们身上散发的光都会把微不足道的我们照亮，“别人家的孩子”总是自带光芒，而你和我只是他们的陪衬而已。

长大一点，长辈们会告诉我们，要好好读书，考个好的大学，找个好的工作。

从小，我们便陷入了这样一种状态中，难以脱离，或者说逃离不了。我们一度的陷入困惑、迷茫。因为，从始至终，我们不知道我们为什么活着，为谁而活着。不管是学习还是工作，仿佛都是别人有意无意为我们安排的道路，因为家长，因为老师，因为领导，因为商业，因为利益，因为道德等等，我们一度觉得，我们活着好像是为了别人而活着，为了别人的目的而活着。

但是，于我们自己而言，这是否是我们想要的呢？换句话说，我们的价值难道仅此而已吗？

为我，为人，更多的时候，我们确实可以为人，但也仅仅是满足某些部分人的一些需求罢了，为此我们牺牲的是为己的部分。我不觉得这有多么伟大，因为这于己而言，更多的更像是损耗自己的精力和时间。这并不是我们最大的价值不是吗？这并不是我们想要的不是吗？我们的野心怎么能这么小呢？或者说，我们的一生何其漫长，怎么能就为了这么一点小事就轻易地放弃做自己呢？何况，我们是那样的年轻，我们还有无限的可能。

世界，将来必定是属于年轻人的，而如果我们只是满足于此，满足于小的成就，祖国的未来怎么发展呢？

欲达人先成己

王安石就曾在他的文章中说：“为己是学者之本也，为人是学者之末也。学者之事必先为己为我，其为己有余，则天下事可以为人，不可不为人。”

有时候会想，先为己还是先为人。人们常说“修身齐家治国平天下”，修身放在了首位，由此可见一斑。

其实我想说，如果自己过的一塌糊涂，就不要操圣人的心了。自己活得狼狈不堪，身边的亲人生个病都没钱看病，就先不要想那么高大上的事情。先好好照顾好自己，无论是挣钱还是修养，然后照顾好身边自己所爱和爱自己的人。有了余力，考虑到这个世界不公平的事实，你自己发达了还能帮助受困受难的人们，就算是达人了吧。

为人的初心，必定是希望别人好。为己的初心呢？我觉得应该是我有能力可以为别人好。

就我们自己而言，其实大多数人都不擅长思考这样的问题。因为，做自己其实就已经太难了。

事实上，社会上就出现这样一些人，一些状态，即做自己不足，帮别人也多余，用我们现在的话说就是，帮倒忙，瞎捣乱，添乱，添堵。我想这是大多数人所不愿见到的。

如果说，一个人都没有把自己培养成器，使自己有了足够的知识、能力与感情，那么这时候谈帮别人，也是够呛的。所以，我们还是现实一点，在年轻时候，应该勤奋学习，多为己考虑一些。这样，将来在别人能够用到我们的时候，社会能够用到我们的时候，我们才能爆发出更大的价值，帮助别人更多一些。

子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸？”

孔子的门人子路，有一天问孔子说：“怎样才能做成一个君子？”孔子回答说：“把自己慎重的培养、训练、教育好。”

子路又说：“这样就够了吗？”孔子回答说：“先把自己培养、训练、教育好了，再为别人。”

子路又问：“这样够了吗？”孔子回答说：“培养、训练、教育好了自己，再去为百姓。培养好了自己再去为百姓，就是圣人如尧舜，也很不易做到。”

孔子的一席话，同样是以个人主义为起点的。所以，说那么多，想说的是，我们要慎言、慎行、修身而后齐家治国平天下。

为己的最终目的是为人，而不仅仅只是自私自利，在一个人最初的时候应该为自己多考虑一些，在为自己有余的时候，就该为别人，而且不可不为别人多考虑一些。

穷则变，变则通，通则久

正如正文开头说的，这个世界上有很多事情都是突然发生的，一切都是不停变化着的。当代年轻人应该要学会变通，不至于遇到事情撞得头破血流。道行不通时就得变，变了之后就会豁然开通，行得通则可以长久。

结语

真正勇敢的人直面人生，直面自己，正视人生的缺憾，决不气馁，勇往直前。

凤凰涅盘，毁灭重生。破茧成蝶，不断超越，最终你会遇见最好的自己，成功和幸福只属于勇敢和努力的人。

愿你自己成为太阳，无需凭借谁的光。