“明夷”，直译为光明消逝，或解为鸣镝、鸣禽。看卦画，太阳落山之象，说是鸣镝也可。从诗歌艺术角度，“明夷”类似"假语村言"，一语双关甚至多关，亦虚亦实。先请欣赏历史古歌《箕子之明夷》：
太阳落，鸣镝飞，羽翼伤，含冤流放，上面交代，三天不食；
太阳落，鸣镝飞，左腿伤，折损股肱，纵骑健马，救之莫及；
太阳落，鸣镝飞，南狩伤，夺走领地，何时释放，遥遥无期；
太阳落，鸣镝飞，左腹伤，痛失亲儿，装疯卖傻，方归故里；
被暗算，遭幽囚，受屈辱，若无韬晦，初登于天，即折于地。
诗中，将鸣镝换成凤凰（可与圣人相配的鸣禽），完全没有违和感，甚至与诗经《鸿雁》颇为相似。箕子和周文王所受屈辱，常人所难承受，为后世蒙难之人的表率。《易》曰：君子内文明而外柔顺，以蒙大难。地火明夷，光明隐于地下，黑暗来临。君子用晦而明，内艰难而能正民志。明夷和晋，互为覆卦，历史结局大家都知道，韬光养晦为的是厚积薄发。
老母居上，中女居下。可能是母女，也可能是婆媳。吃亏的肯定是虽已成年但还不成熟的年轻女子，中女或许能从明夷卦体会到三千年来小媳妇的心酸，戒心浮气躁，待你成熟，地风升，日子就越过越顺了；老母也不能得寸进尺，把中女逼急了，翻过来火地晋，哪还有你的好日子。
【说明】
1、我们之前谈取象，大体是以象易象，比如看到太阳落山，一种冰冷阴暗袭上心头，就联想到好人落难、欢乐已逝等景象；或者听见天上的飞鸟哀鸣，就想到自身受到的伤害，妻离子散的悲痛等等，这种方法多是借助暗喻和类比完成的，通过象与象之间的相似性或者触发情感的相似性，来完成从一个象迁移到另一个象上的转变。这也就可以理解，自古道行高深的筮者基本上都有跌宕坎坷的一生，只有极为丰富的人生阅历，才能做到取象的全面和准确。或许，这也就是古训“天机不可泄漏，违者不祥”的由来。
2、古人讲直心为德，正大光明、顶天立地、不违心、不亏心，就是有德。但如果一个人遭受委屈呢？是直心反抗，以牙还牙，以血还血呢，还是忍辱负重、韬光养晦。这个问题其实还是耶稣打脸问题的翻版。我在《致良知不是唯道德论，更不是伪道德论》里曾写过长文论述。核心观点：致良知就是致中和，所谓修身功夫就是在心里磨，在事上练。一个人之所以会选择忍辱负重，那是因为他有更长远的目标要实现，正所谓：“所谋者大，所见者远。”，真心诚意的韬光养晦绝非懦夫或者伪道学，而是因为他心中有更大的希望，这个希望不是一个幻想，而是要靠扎扎实实的积累才能最终实现的理想。
