婴儿的认知里，有没有逻辑呢？有的
一
逻辑的起点是什么呢？
我是神
由这个起点，我们能很好理解武志红讲述的这几个概念
1 善恶
在婴儿眼里，什么是善、什么是恶呢？
我是神——我能控制的就是善，我不能控制的就是恶
2 完美人
婴儿会认为自己是完美的，其实还是“神”的含义
我是神——我永远是对的，错误一定是别人的
3 分裂机制
我是神 ——既然我不能控制恶，那么恶一定来自另外一个力量
4 自恋性暴怒
我是神——另外一个力量把恶施加在神身上，是在冒犯我
我是神——知道我是神还冒犯我，一定是心存恶意
我是神——你确定是错了，必须向神道歉
我是神——否则，我还能控制最后一点：灭了你，或者灭了自己
以上的内容，是我从这本书里提取出来的“婴儿逻辑”。
二
以一个正常成年人的视角来看，这套逻辑完全是不可理喻
但我要说的是，只要“我是神”这个前提成立，这一套逻辑必然成立
如果你是神，那你必定很容易生气；同样，如果有人常生气，多半在心里也埋藏着“我是神”的声音
所以，逻辑上不可理喻的事情，就真的很少发生吗？
武志红举了一个例子：一个小孩子手中的牛奶撒了，转头就开始对身边的妈妈发怒
他的逻辑很简单：
我拿的好好的，怎么会洒呢？
一定是有另外一个力量——妈妈把它洒了出来
妈妈在冒犯我，我要发怒
提起“我是神”这句话，不知道你还想到了什么？
三
我首先想到了真正的神
《西游记》里有个地方很气人，说孙悟空是因为大闹天宫才被镇压500年的，他有罪；天蓬元帅是因为调戏嫦娥才被转生为猪的，他有罪
沙僧呢？卷帘大将，由于“失手打破了一个琉璃盏”，天庭给出的结论是：他有罪
一个看门的，由于恐怖分子的袭击，而没有照看好一个玻璃杯，这被称为”罪“？
而且是不可饶恕的重罪？
必须被扔下凡间，沉进流沙河？
我们看一看天庭的逻辑：
我要控制你的行为，但琉璃盏被打破了
我不能控制的，就是恶
卷帘大将把恶施加在神身上，是在冒犯我
知道我是神还冒犯我，一定是心存恶意
我还能控制最后一点：灭了你
四
第二个想到的是古代的皇帝，即“天子”，这简直是“神”在现实中的最好化身
来分解一下秦始皇“焚书坑儒”的逻辑：
我要控制你们的思想，但你们尊崇儒家
我不能控制的，就是恶
儒生把恶施加在神身上，是在冒犯我
知道我是神还冒犯我，一定是心存恶意
我还能控制最后一点：灭了你
五
第三个想到的是所谓“脑残粉”，他们的逻辑是“偶像是神”
神是完美的，但你们说神不好
神永远是对的，恶来自说他不好的人
那些人把恶施加在神身上，是在冒犯神
知道他是神还冒犯，一定是心存恶意
我要替神：灭了你
六
第四个是个社会问题，当时沈腾在春晚上表演的小品很好地呈现了这种逻辑，说一个大妈走路摔倒了，沈腾去扶，被讹上了
大妈的逻辑是这样的：
我要控制我的行为，但我摔倒了
我自己肯定不想摔倒，所以是另外一个力量让我摔倒了
你扶我起来的，所以只能是你让我摔倒的
你是恶，你在冒犯我
你心存恶意
我很生气
你看，老人未必想讹钱，人家就是想不通“ 我走的好好的，怎么会摔倒呢？”这件事而已
七
第五个就更好玩了，故事只有两句台词：
“你瞅啥？”
“瞅你咋地！”
我不想让你瞅，但你瞅了
我不能控制的，就是恶
你是恶，你在冒犯我
你心存恶意
我很生气，甚至要灭了你
这个逻辑中的第一环是事实，但后面每一环都是一个错误的认知
错误的认知累加起来，就有可能让人变成一个恶魔
所以我们再次重温这个认知：决定情绪的不是事件，而是认知
八
那么，什么是正确的认知？
第一步，也许应该把错的改正过来
我有控制不了的事情，这很正常，我未必要控制一切
不好的事会发生在我身上，这很正常，别人未必是针对我
伤害我、冒犯我的人，可能只是无心，未必都心存恶意、图谋不轨
即使有人心存恶意，我也有其他的方式解决，未必要爆发愤怒、玉石俱焚
解释清楚之后，似乎每句话都很普通。但必须承认，这才是我们应该放在脑子里的
因为，决定命运的，是认知
