《寿汤云谷序》作于先生四十三岁，这个时候先生是又一次经历官场沉浮。面对昏庸无道的朝政，先生已坦然面对自己的去留升迁，没影响先生对世人致良知的大道弘法。这篇文章先生借与汤云谷前后十年所见所聊，及汤云谷的人生感悟，给我们展示了四个人生警词：精藏、神守、累释、机忘。先生告诉我们：精藏则太和流，神守则天光发，累释则怡愉而静，机忘则心纯而一。稻盛和夫说“作为人，何为正确？”对照上述的四个警醒词语我深感羞愧。近五十载的风风雨雨，曾几何时为买不起房子、为得不到升迁、为挣不到票子、为应酬不好各种关系等等，而劳心劳烦，而夜不能寐，而寝食难安，甚至觉得自己此生失败已成定局而自怨自艾。贵阳论坛的七天七夜，伫立在修文阳明洞里，徘徊在玩易窝旁，体悟先生当年的情形，我真的有一种重获新生和拨云见日之感。人生苦短，眨眼大半光阴已成过往，有幸结识了一群致良知的同道中人，人生大幸！惟有仔细再仔细阅读先生的原文与先生对话，方有源源不断的得到能量加持，唯如此，方能在当下及今后的工作生活中心安理得，传一份美德，成一件大事，以此度过自利利他的幸福人生！
《送宗伯乔白岩序》学习体会
这篇文章记述的，是阳明先生与尚书乔白岩关于学道的论述，言简意赅，意境悠远。谈论中，针对乔白岩先生不同阶段学习方向的不同，阳明先生告知，“……道，大路也，外是，荆棘之蹊，鲜克达矣。是故专于道，斯谓之专；精于道，斯谓之精。……是故非专则不能以精；非精则不能以明；非明则不能以诚。故曰惟精惟一。”
学习此文，阳明先生告诉我们做事情始于专，方能精；有精才能达到明，有明才能到达“诚”，即所谓“惟精惟一”。而道贯穿其中，道生一，一生二，二生三，三生万物，道为根为本，专也好精也好，偏离此理可能就会错知错行，浅知浅行，甚至走偏误事，更不可能到达圣贤境界。文章最后告诫我们，立下圣贤之志，要从当下做起，不管做哪一行，我们要认真对待，不蹉跎不彷徨，不纠结不钻牛角尖，立即行动，时不我待！
学习《与辰中诸生书》之体会
《与辰中诸生书》是阳明先生在己巳（1509年，38岁）时所作。先生在三年前（1506年），因为替谏官戴铣主持公道，给正德皇帝写了《乞宥言官去权奸以以章圣德疏》，不幸落入权宦刘瑾之手，被罚遭贬谪贵州龙场，途中随地讲授，路过辰中时曾讲学。做了三年龙场驿丞后，1509年先生被提学副使席书看顾，上书后让先生任江西庐陵知县，途中再过辰中，与冀元亨、蒋信等诸生相会，非常高兴。先生和他们说了如下话：“谪居两年，无可与语者，归途乃幸得诸友！悔昔在贵阳举＇知行合一＇之教，纷纷异同，罔知所入。兹来乃与诸生静坐僧寺，便自悟性体，顾恍恍若有可即者”。别过后，又于途中寄本书。
了解此书信写就的时代背景，便于我们更好地理解先生所言所叙。所以此书信是先生悟道之后，在贵阳讲课“知行合一”却找不到同道之人，而与辰中诸生能相谈甚欢，所以先生喜悦。先生文中所说其实就是人要继绝学求道，求正道，学会“收放心”。先生给大家分析，当时社会昏庸乱政，求道、追求正义之人太少，都去求功名利禄了，如“一齐众楚”，就像他刚出龙场在贵阳讲学时遭人挤兑，没人弘道天下何有公理、正道？！所以先生谆谆教导“诸友宜以是为鉴，刊落声华，务于切己处着实用力。”
文中先生让大家“收放心”，就是无论世事如何，总要有时间让自己心放下，以此才可以“才学便须知有着力处，既学便须知有得力处。”先生是真在悟道。反观当今社会，正能量已在逐步加强，但仍有许多人以追名逐利为人生目标，甚至于不择手段，怎一个可叹了得？社会需要正能量，需要有志向有抱负有进取有善心之人来引领，唯如此才能达致和谐、幸福。我们学习致良知，就是来逐步净化自己，似擦亮那面被染污的玻璃，重新洁净，照亮他人。
《乞宥言官去权奸以章圣德疏》学习体会
这是一篇阳明先生早年的作品，是先生年轻耿直，率性真诚的体现。也正因为这篇文章，促成了他走上艰难困苦、玉汝于成的龙场悟道之路，所以我理解这篇文章是先生悟道的“催化剂“。
一个善心具足、刚直不阿的年轻官员，面对权奸的颠倒黑白、打击报复以及皇上的昏庸乱政行为，阳明先生能勇敢站起来直言匡正，又不考虑自身安危，为了国家利益和他人利益，足见先生的一片赤子之心和利他之心！所以佩服先生利他而敢言，此其一。
先生在文章中晓以大义，顾及国家利益及圣上面子，正反劝谏，言语婉转又不失犀利，可见先生的智慧，尽管最终落入权奸刘瑾之手惨遭陷害，但文章语言的能量足以让我体会良多，此其二。
作为人，何为正确？是我学习致良知的要义。通过学习这篇文章，我体会出只要出于利他、本真，要敢于站出来，甘于付出，同时要讲究责善，学会沟通的艺术，最终达到该出手时就出手的良善目的。学习致良知就是让自己回归本真，静下心来，让德性纯真，让良知清澈，方能成就不俗的人生！
（十月天空）
