幸福是人的一种感觉，每个人是否幸福只有每个人自己清楚。幸福，是没有一把尺子和标准可以测量的。
现代文明社会生产和服务讲究标准化，因为有了标准，可以量化，可以追溯。标准化的流程控制，起到的作用不是追求极致和完美，而是控制要达到设定的最低标准、最低要求，只要达到了设定的标准就是合格过关。因为有了标准以后的流程控制，让产品和服务有了最起码的标准线。
麦当劳和肯德基这样的快餐在工业文明和现代社会里快速兴起，包括现在的中国快餐得快速兴起也在运用标准化流程控制。这些被营养学家称之为垃圾食品的连锁店方兴未艾，其背后的经济学大众心理分析原因很多，其中一个原因就是味道的标准化。
试想：如果你开车跋涉通过一个边陲小镇，有一个农家风味餐馆，有一个肯德基麦当劳店，你的选择是什么？有人说，选肯德基是为了用餐快速。这当然是一个重要原因，不让顾客等待时间过长。
但还有一个重要原因涉及经济学的心理决策问题：如果你选择农家餐馆，是有风险的，因为可能超出你的预期，品尝到特别喜欢的边陲风光农家味道；也可能是让你大失所望，远远低于期望值。所以，中规中矩、固定标准风味的肯德基快餐就成了一种大众选择，不会太好但总不至于太坏！
人的幸福与否有标准吗？
如果有，以什么作为衡量呢？不同的人会有不同的答案。有的人选择功名利禄，发现对功名利禄的追求和欲望永无止境，往往追求的结果由于任何人都有局限性，最后往往陷入失望的痛苦之中而不幸福。
有的人看破红尘，为了打破功名利禄的魔咒，不落窠臼，所以选择遁世的办法，选择远离尘世的喧嚣去清净的寺庙清修。殊不知，入了佛门仍然脱离不了功名利禄的烦扰，在佛门仍然有弘法事业的竞争，寺庙有大小，方丈有等级。最后的结果，仍然是不幸福。
有的人当下有幸福感，就如《我的前半生》中的罗子君一样，因为有老公对婚姻的承诺，便幻想一直幸福下去；也有的人，因为一直遭遇接二连三的困境，在生活磨难的挫折中，丧失了追求幸福的能力。
电视剧中的罗子君因为有闺蜜精英白领唐晶和BOSS级精英贺涵的鼎力相助，才能在职场逐渐立足。实际生活中，象罗子君这样一无所长、武功尽废的家庭妇女，即使想走向职场自立，恐怕也就是在第一个位置鞋店当中做到店长而已。最大的可能是靠离婚因为丈夫先由小三干涉婚姻，在律师的帮助下多分得一点婚内家产。在余生，如果不能找到下一位可以依附的接盘侠，罗子君们肯定不会幸福。因为，已经失去了靠自己追求幸福的能力。
所以幸福与否，因人而异，没有一把尺子标准可以衡量人们之间的幸福，或者一个人人生不同阶段的幸福。
金钱财富能带来幸福感吗？
在美国社会当中，金钱财富是衡量人生成功与否的一个标准。2011年在新加坡学习经济学原理的时候，教授在课堂上讲述过一条金钱与幸福的关系曲线。在这条金钱与幸福的曲线中，假设人们的幸福感为纵轴，金钱收入为横轴，两轴相交的起点为零。
当人们生活处于困境，收入很低的时候，幸福感也很低，接近于零。随着收入的增长，人们的幸福感快速增长。到了一个基准点，也就是能够基本摆脱生活困境，不为衣食温饱而忧的时候，显示幸福感的横坐标直线上升，显示人们的幸福感随着收入的增加快速攀升。
但是，到了一个拐点，马上又变成一个水平线。任凭横轴上的金钱收入增至百万、千万------而纵轴上的幸福感呈现水平状，不再上升。这在经济学上叫金钱的边际效用递减。
这个拐点，印象当中好像是7.5万美元，是美国四口之家的年收入。在美国家庭收入中处于超过贫困救济线，尚未达到中产阶级的一种收入水平。按照哈佛大学学生申请救助的标准，四口之家年家庭收入低于6.5万美元的学生，有资格申请贫困学生救济。而一般认为中产阶级家庭的标准是四口之家的家庭年收入15-25万美元。每个社会有不同的拐点标准，美国是6.5万美元，其它社会各有不同的拐点标准。
国外学者弗思海姆与阿盖尔合著的《金钱心理学》一书指出:“许多学者对金钱与幸福的关系进行了研究，他们无一例外地提出二者的相关性约为0.25。”这是许多学者向许多国家的许多人进行大规模抽样调查的结果。也就是说，金钱和幸福之间有点关系，但关系不大，用学者们的话说是“轻微的正相关”。
由此看来，正应了人们常说的那句话：金钱不是万能的，没有钱是万万不能的。
从马斯洛人的需求发展层次上来看，金钱和财富可以带来生理和安全的满足，如果没有钱不能满足基本的生理和安全的需求，那么一个人肯定不幸福。
所以，从《金钱心理学》一书中提到的金钱与幸福的相关系数是0.25，这个金钱财富提供的0.25对一个人的幸福感来说还是相当重要，因为正是这个0.25让你满足了生理和安全的基本需求，让你不再为五斗米折腰，不为稻粱谋，可以让你站在追求幸福的基本起点上。
所以，要让自己有一份谋生的本事，有一份职业或者工作，让自己能够站在0.25上，有资格去谈论一个人是否幸福、什么是幸福，有能力去谈论如何在有限的人生去探奇人生其余的0.75，非常重要。
至于你能不能追求得到每个人自己的幸福，那就要看你自己设定的幸福标准是否适合和你追求幸福的能力。
前两天与几位长者去河南河北诸地考察两省现代农业，在路上闲谈，谈及临近退休如何保持心态平衡。因为这些同事都是经历了多年的宦海风云，经历丰富，临近退出政治生涯的终点，大多已经看开看透，也都悄悄在为退休后的第二春在做着准备。
一位同事讲了一个故事，让大家哄堂大笑，笑后释然。一天，同事刚刚退休赋闲在家，宝贝闺女回家探望。爷俩一言不合，同事把闺女当成了下属，把家里当成了单位，对闺女指三道四批评起来。闺女很委屈，找夫人告状，“你看，我好心回来看他，还让他给训了这么长时间！”
夫人非常善于做思想政治工作，告诉闺女“孩子，原来你爸在单位也是管好几万人，训人习惯了。现在退休了，不能到单位去训人了，不在家训咱们，他去训谁呢？”几句话，让闺女释然，家庭和睦。
这个故事讲完之后，在微信群里有位同事马上转发了一则：人生百年，唯此20年为金，千万珍惜。说的就是人生百年，仅5个20年而已。第一个20年，求学为主；第二个20年，事业为主；第三个20年，是人生最为忙碌而最艰难的时期，单位、家庭、老人、子女、社会、工作，无不需要统筹兼顾，有时真是疲于应付；唯有第四个20年才是无忧无虑，无牵无绊，能够充分享受人生的黄金20年。
一般认为享受人生有三个客观条件：金钱、时间和健康，也只有在第四个20年里才是万事俱备，也有东风。因为第一个20年缺钱，第二、三个20年缺时间，第五个20年缺健康。但是，在第四个20年，有些60岁到80岁之间退下来的风云人物耐不住人走茶凉的寂寞，不断地折腾：或者返聘，或者总结自己的风光历史忙着演讲出书，或者忧虑于自己将来的寂寞，总之就是没事找事，还美其名曰发挥余热。实际上就是，心态没有调整到位。
所以个人的幸福目标设定，是不是根据自己的实际情况，从实际出发非常重要。个人适合幸福目标的设定，与当下的心态是否平衡，是否到位密切相关。
幸福感既然是人的一种感觉，感觉因人而异，幸福感也就因人而异。心态是否平衡就成了幸福感的关键。
大多数人想象做皇帝幸福，但就是有人做皇帝感到痛苦。比如英国的乔治六世，伊丽莎白二世女皇的父亲，《国王的演讲》中的男主角。因为哥哥温莎公爵不爱江山爱美人，必须退位，作为口吃和双腿变形的乔治六世不得不即位为英国国王，不得不发表演讲去激励将士抗击德军。因为实在是感到国王这个位置太痛苦，乔治六世50多岁就去世了。
还有一位就是中国历史上的北宋徽宗，徽宗是历史上文采最为出众的皇上，书法上有独创的瘦金体，他的花鸟画也是独步天下。如果不是做皇帝，徽宗或许可以有更多的传世杰作。徽宗做皇帝是心不在焉的，做艺术家倒是蛮拼的。所以，一到了金兵围城，他想到的不是组织抗金，而是逃避，把皇位赶紧传给儿子钦宗，自己逃之夭夭。后来在大臣的劝说下，才勉强回到京城待着。
在这里，虽然贵为皇帝，因为违背了自己的意愿，他们内心拧巴纠结，心态不平衡，因此不幸福。
任何人都有自己的原生家庭，任何人走有一个生存和成长的微环境，这些客观因素从一出生就注定了。人生不能选择客观环境，但是人可以选择自己的心态去与自己周围的局限抗争，或者与自己周围的环境讲和。
有的人抗争了一辈子，于事无补，等到无能为力、能量耗尽、自己生命也耗尽的时候才选择与周围讲和，让一生都处于拧巴的状态。最后的讲和，也只能留给后人做教科书，与自己的人生幸福无关。
金钱、时间和健康，是客观因素限制，而个人的心态则是主观因素，是自己可以调整控制的。
另一位同事，在讨论最后用官话补刀：要想幸福，退休之后幸福，就要一切从实际出发。从个人家庭、身体健康、客观条件等因素去设定自己的幸福目标，然后以从容淡泊的心态去看待万事万物，花开花落。如此，或许可以追求到自己的幸福。
注意克服追求个人幸福感的三个障碍：完美主义，过分比较和物质主义。
1，要克服过度完美主义倾向，学会对自己宽容和包容，学会享受生命过程之美
有人不同意，说追求完美有什么不好？做事追求极致和卓越，是一种优良的品质。从工作要求和标准上来说是那样，但是如果对待自己和生活，如果一味追求完美，一定让自己活的很累、高度紧张，因为完美本身永无止境。
因此需要把工作和个人生活分开，工作上不妨以高标准追求完美，生活上则要学得聪明一些、糊涂一些、对待自己宽容一些、对待别人也宽容一些。做到工作和生活的平衡。
首先完美主义者往往设定过高的目标。完美主义者不允许懈怠，一定要有一个高的目标去激励自己。有时，这些目标不一定符合自己的实际情况，没有做到从实际出发。一旦受到客观条件的限制，设定的目标不能完成，对于完美主义者来说就是不可原谅的失败。
其次完美主义者太过看重设定目标的实现，认为只有从起点A到目标点B才是完美的，而实际生活中往往要经历许多曲折才能达到一定的目标。实际上，要达到目标点B有可能有许多道路可以选择。比如，一个完美主义者可能孩子高考失败，就意味着丧失了起跑线优势，意味着未来一切的失败。而在现实中，成才的道路有许多选择，任何人都有自己的长处，高考成绩不是衡量人生成才与否的唯一度量衡。
第三，完美主义者往往不善于及时调整设定的目标，不撞南墙不回头。在现实生活中，往往是人之不如意者十之八九，设定的目标和现实往往有差距，需要在追求目标的修行旅途中不断微调修正。但完美主义者不行，因为调整目标就等于原来的目标没有实现，就等于失败。
实际上，因为设定了一个过高的目标，过度盯着目标的实现，以目标的实现论成败，让完美主义者忽略了生命修行沿途过程风景之美。
另外，从生活和人生来说，人要学会和自己讲和，和自己周围的环境讲和，用包容之心看待周围的万事万物，而不是在生活中也用是非成败论英雄。
说到底，还得说起郑板桥的对联：难得糊涂，"聪明难，糊涂难，由聪明转入糊涂更难。放一着，退一步，当下心安，非图后来福报也。"
2，不要和别人比较，珍惜自己现在所拥有的，学会享受当下的幸福
影响幸福感的第二个障碍就是比较。“人争一口气，佛争一炷香”说的就是比较，似乎只要有人和动物在的地方，就有比较。但是，人比较的结果，往往是负面情绪。
比较有两方面。一方面只看自己的长处，拿自己的长处与周围别人的短处比较。好多优秀生和自以为优越的人，因为自己以为已经带上了优秀的标签，习惯了比别人优秀。通过比较，来验证自己的优秀。这种比较，有时会武大郎开店，专检矮个子。他们也害怕挑战高手，因为怕失败让人说自己不优秀。遇到困难的境地，因为害怕失败，他们更可能选择放弃，还是因为怕失败。
一直顺风顺水，一直处在顺境里的人，最怕的就是失败，因为他们已经习惯了成功的标签，一旦遭遇失败，对他们的影响是崩溃性的。
另一个方面的比较是只看别人的长处，拿别人的长处和自己的短处比较。张三喜欢书画，我不会；李四会弹钢琴到十级，我只会一点；王五会写诗填词，赵六会跳舞；马七长得比我帅，杜九孩子成绩比我孩子好，-------不一而足。这等于是在拿周围所有人的长处，来和自己的短处来比较，比较的结果是更深的负面情绪。越比较，情绪越压抑，越来越沮丧。
实际上，任何人都有长处，也都有短处。比来比去的结果，是你越来越觉得自己要不就是过分自负自大，脱离了实际，飘飘然成了孤家寡人；要不就是，越来越觉得不如周围的人，越来越觉得自己没有存在感和价值观，越来越觉得自己抑郁。
要学会和谁也不比，如果一定要比，那就比看谁心态更平衡，看谁身体更健康，看谁能让周围的人常笑、常常感觉到幸福。学会珍惜自己现在所拥有的，学会享受当下的幸福，学会提高生命的质量，学会体验只可意会、不可言传的生命内在之美。
3，要避免过分重视物质，要学会重视人生经历和体验，把经历和体验镶嵌到自己的基因里沉淀下来。
“人生而平等”这句话，在现实社会里只能是一种理想。无论是最先提出这种先进思想的西方社会，还是中国传统文化中的平等思想，在存在的社会体系中，从来就没有真正的人生而平等。实际上，人从一出生就注定是不平等的，你的原生家庭，你的成长环境，一定程度上决定了你的未来能走多远。
“人生而平等”这句话真正的体现是在人的寿命上。无论贫富贵贱，人从一出生开始，就是在一条从出生到死亡的单行线轨迹上，无人可幸免。
在这条单行线上，任何人都是“赤条条来，赤条条去”，能不能了无牵挂，那就看个人的修为。《红楼梦》里甄士隐在听到疯道人的《好了歌》之后，顿悟，然后做《好了歌注》：“陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场；蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。说甚么脂正浓、粉正香，如何两鬓又成霜？昨日黄土陇头埋白骨，今宵红绡帐底卧鸳鸯。金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长，那知自己归来丧？训有方，保不定日后作强梁。择膏梁，谁承望流落在烟花巷！因嫌纱帽小，致使锁枷扛；昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳。”
金钱财富，所有的物质，都只有你在身体健康和有时间的时候才能有福消受。有的人把健康比作1，而把无穷多的物质和财富，因人而异，比作1之后的无数个0。只有健康这个1存在的时候，后面所有的0才有意义，否则就是别人的无数个0，与你毫无瓜葛。
过分的看重物质，就相当于过分看重1后面的无意义的0。因为物质是人生不带来，死不能带走的。
但是有一样东西，用金钱、时间和你的健康，以及你的心态，是可以去创造出你的特殊人生轨迹，特殊人生体验，特殊人生经历。这种经历和体验，是你所亲身经历创造出来的，是你所特有的，如影随形，镶嵌到你的DNA里，随你而生，随你成长，随你伴老，最终随你而去。
