“否”，坏。看卦画，上重下轻，外紧内松。否讲的就是本末倒置的坏处。
本末倒置从没好结果，形式主义害死人。子曰：“德薄而立尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及”。大往小来，喻示走下坡路。本卦爻辞以收割装车为例，超载的结果一定是翻车。居安思危，居治思乱才是当政者应时刻谨记的。
上天下地，这个卦象为什么会不好呢？上下相离，互不同消息，这是国家、单位、领导最危险的情形。什么天尊地卑，那是形式主义，别太当真。老子说：贵以贱为本，高以下为基。不欲琭琭若玉，珞珞若石。象曰：君子以俭德辟难，不可荣以禄。都是一个意思。
上父下母，这不是很符合男尊女卑的传统吗？三千年前，周易作者就明白，家里面，少摆大男子主义，没好果子。在外面是给你面子，在家里，你试试。
【说明】
格物重在知本，这是《大学》中的教诲。而反复研究人生的种种际遇，就是重要的格物内容，比如为什么有些人会走背字，有些人会老走背字。而当格此物之时，我们不妨问问自己何为本，何为末？
（1）影响个人命运的因素，可以分为外因和内因，而外因在《易》中通常用“机”和“时”这两个字来形容，我们今天“时机”二字连用，但《易》中这两个字含义略有差异，“机”通常指转瞬即逝的机遇，孔子曾讲“备难者易、务几者成”，这个几就是“机”；而“时”则是讲社会潮流、大势所趋，所谓“时务”、“时势”、“时宜”都是讲的这个“时”字。《晏子春秋》中：“识时务者为俊杰，通机变者为英豪。”的思想与《易》是一脉相承。
（2）而影响个人命运的内因有什么呢？王梓坤先生曾在《科学发现纵横谈》中讲过他给人才设计的门槛：德、识、才、学。这个分类简洁明了，好记，也好用，推荐大家阅读王先生的原文。王先生所用词汇也都是老百姓喜闻乐见的语言：德，就是品德、人格；识，就是见识、品味；才，就是才干、能力；学，就是文化学养、知识储备。
（3）何为本、末？在处理解决任何问题的时候，我们都可以这么问问自己。比如在影响个人命运的问题上，何为本，何为末。相信大多数人都会承认内因为本，外因为末。这是因为我们从小是听这句话长大的，大人们重复的不就是孔子所说的：“德薄而立尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及。”。但心里是不是真的信服，就难讲了。人们抱怨“老走背字”不就是难以接受“时运不济”的事实吗？
（4）一阴一阳之谓道。易学思维就是凡事都要一分为二。在本末分析的时候，也不能僵化固执、迂腐死板，《易》曰：“时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。”换句话说，我们为什么不深入地问一下：凭什么内因为本，外因为末呢？连孔子都讲“务几者成”，时机对于成败而言如此关键，凭什么就是末呢？前面讲学易心得的时候，一直强调：人情事理、感同身受。学易最忌讳照本宣科、人云亦云，要在心头慢慢地琢磨体会，做到心境澄明之时，本末的关系也就清楚了。
（5）不要埋怨本文不把话说明白，有些道理用文字是永远无法准确表达的，比如我讲有些情况下内因为本，有些情况下外因为本，然后写一篇论文剖析解释“具体情况”，这样就能让读者真弄懂“本”、“末”关系吗？如果读者不经历一番“感同身受”、“切磋琢磨”，恐怕永远也不能真的理解“否极泰来”。“言不尽意，故圣人立象以尽意”，“否”和“泰”两卦所描绘的形象的确可以帮助我们做到真正的“知本”、“知命”。
