降魔传|割断尘缘离色相
文|板砖
-01- | 壹
颠倒黑白昼夜不分的间隙里，在家无聊打开了爱奇艺找了一部电影，一时手贱打开了《降魔传》，王晶的作品总是给我一个天然烂片的预设，这部作品果然不负所望，故事场景设置魔幻诡异，故事情节荒诞离奇，但是妖魔志怪的技术呈现却是一大亮点，通过现代技术手段将中国志怪故事中的妖魔呈现在面前，更加的华丽震撼。
中国电影的软肋讲不好故事，在这一点上《降魔传》依旧没有突破，故事发生在宋建炎四年，皇帝年少即位，辅政国师专权，镇世封印被毁，致使魔道猖獗，人心惶惶，由此民间出现了职业降魔师，以收复魔道，平衡三界为己任。
在这职业降魔师中就有我们故事的主角，郑凯饰演的眩光寺不通和尚，疯癫放荡，看似嘻嘻哈哈，实则看透一切，关键时刻总能化险为夷，如有神助；张雨绮饰演的痴情降魔师菁菁，降魔分文不取只为寻找男朋友，为了真爱，不顾一起。
故事中除了众降魔师与魔怪激战的场景外，还有一条线就是菁菁和不通和尚的虐心之恋，原来她们是上方真仙，唤做金童玉女，金童跟佛祖降妖除魔，有降龙伏虎的本事，玉女则给王母娘娘看蟠桃，金童玉女朝夕相处渐生情愫，岂止天庭间禁止人间爱情，没办法她们只能偷偷相会。不聊一次幽会之时忘乎所以，错过了摘蟠桃的时间，致使三千年成熟一次的蟠桃瓜熟蒂落，消失不见了，众神仙无桃可吃，王母大发雷霆降罪金童玉女，多亏佛祖和观音求情，罚金童玉女转世人间千年，受人间疾苦，金童喝了忘情水，转世人间；玉女不愿忘记这段记忆，没有喝忘情水，带着记忆转世人间千年，只为寻找金童的下落，再续前缘。千百年间她与金童相见不相识，擦肩而过似路人。
-02- | 贰
关于影片中降魔的精彩打斗我就不再赘述，现在特别关心一个问题，这个问题直接关系到这部影片故事能否成立，关系到金童玉女的这段虐心之恋的意义。金童玉女为什么不能恋爱？
混沌初开分天地，天地人神鬼，三界乃“人 、神、鬼”。人间在封建社会由帝王君主统治，幽冥界由十代阎王管理，地藏王菩萨统管，仙界由玉皇大帝管理众多太乙真仙，并佛祖及三千弟子。仙界由道家由来，道家弟子修炼可成仙，位列仙班，也就算有了公务员编制了；佛家弟子秉持修行，功德圆满也可立地成佛，跻身罗汉行列，这就算有了事业编了。
三界都有自己的运行规律，人活世一生，如白驹过隙，转眼间已百年身，生老病死，死后进入幽冥界；幽冥界按照今生的所作所为，判你下辈子投胎何处，如此循环反复。那么仙界如何完成自己的新陈代谢呢？
在《西游记》中作者吴承恩给了我们答案：
“祖师道：“此乃非常之道：夺天地之造化侵日月之玄机；丹成之后鬼神难容。虽驻颜益寿但到了五百年后天降雷灾打你须要见性明心预先躲避。躲得过寿与天齐躲不过就此绝命。再五百年后天降火灾烧你。这火不是天火亦不是凡火唤做‘阴火’。自本身涌泉穴下烧起直透泥垣宫五脏成灰四肢皆朽把千年苦行俱为虚幻。再五百年又降风灾吹你。这风不是东南西北风不是和薰金朔风亦不是花柳松竹风唤做‘赑风’。自囟门中吹入六腑过丹田穿九窍骨肉消疏其身自解。所以都要躲过。”
一言以蔽之：成仙后每过五百年天降雷灾打你，躲过去寿与天齐，躲不过就此绝命；再过五百年天降火灾打你，躲过去寿与天齐，躲不过就此绝命；再过五百年天降风灾打你，躲过去寿与天齐，躲不过就此绝命。别以为成仙了就一劳永逸了，还得过的了“三灾”，由此说来，天庭里会有“弼马温”这个空缺也就找到了合理的解释。
大罗神仙都用什么办法躲避“三灾”呢？答案就是蟠桃会，上等神仙，如期参加蟠桃会，吃桃延寿躲天灾。没有资格的神仙那就各自看造化了。蟠桃这个只有高等级神仙才能吃到的稀缺货，对于下等神仙及人间的妖魔鬼怪来说那是不可能吃到的，能不能活就就只能看造化了。
除了蟠桃这还有没有其他东西？答案是有，五庄观的镇元大仙被称为地仙之祖，除了本领高强外还有独家延寿的方法，那就是人参果，吃了可延寿。这也就不难理解为什么镇元大仙跟高等级神仙关系都非常好，手里有货心里不虚，硬通货在哪里都是抢手的，地仙之祖实至名归。
佛祖弟子三千如何躲得过三灾呢？毕竟连佛祖本人都是要参加蟠桃会的，那么三千弟子怎么办？还记得唐僧的前世本是佛祖的大弟子金蝉子，十世修行的好人，吃一口唐僧肉长生不老，那么唐僧是十世传人，前九世干什么去了？细思极恐。
神仙的编制如此紧俏和不易，如果放开了神仙可以恋爱，腾云驾雾比翼双飞羡煞人间是小，无止境的繁衍后代是大，届时天庭必将仙满为患，三界的平衡被打破，现有的秩序被扰乱。
中国人讲“中庸”，什么都要讲究度，持重均衡不极端。打破现有秩序对谁都没有好处，神仙们心照不宣，但是漫长的时间里不迸发出点火花也是不可能的，所以，神仙们找到了解决问题的办法，天庭不许恋爱，可是人间可以。所以，我们在西游记中看到二十八星宿的奎木狼星跟王母的侍女产生情愫，私自下凡接续姻缘。
-03- | 叁
佛教自印度传入中国，经过本土化改造，与中国传统的道家在终极追求上趋于一致，秉戒修持，得道升仙，修成正果。儒释道三教合一，这种高度的融合不仅仅流于形式，更是在精神内核上达到高度的统一。这一杂糅的本土化改造在《西游记》中体现的最为具体。“西天佛老、菩萨、罗汉，南方南极观音，东方崇恩圣帝，十洲三岛仙翁，北方北极玄灵，中央黄极黄角大仙，这个是五方五老。”
中国古典小说中关于佛道的演绎不会超出时代的限定，很大程多上是当时社会关系的体现，由此我们看到西游记中关于天庭的描绘宛然人间帝王的翻版，文武官员按品级分列左右，各个仙官按职责分工合作。
如果把天庭看成一个社会，那么社会秩序的稳定是最重要的，追求社会秩序稳定的性质决定了任何破坏秩序的因素都要排除。男女间的感情无疑是破坏这种稳定的因素，中国传统社会是礼制社会，一切事情必须合乎“礼”， 礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的行为就是对的，对的就是是合式的。而维持“礼”的是传统，能称得上传统的东西，我们管它叫文化，文化的传承代代积累变成了一个民族的文化自觉。而一个社会对待感情的方向是由这个民族的文化决定的，简单来说，一个民族的文化决定了这个民族的感情方向。
中国的传统社会是熟人社会，熟人社会要求彼此必须充分了解，才能互相配合。而男女之间的性别差异使人无法亲身体会到这种差异，也就不能达到充分了解。不了解带来了不确定性，不确定带来不稳定。传统社会力求稳定，男女之间天然的鸿沟对熟人社会的稳定带了不确定性。
同时，无论是佛家还是到家都摒弃了男女之情，因为佛道宣扬的是一宗普世价值观，放之四海而皆准的行为准则。但是由于性别的鸿沟阻隔，无法亲身体会，抹杀了生理的差别。单独给这种关系一个安排，男女有别吧。
于是，我们看到传统文化中对感情的方向想着同性发展，不求同日生只愿同日死的忠义豪情在男人间被顶礼膜拜，文化用它温柔的肉塑造着一个个英雄好汉，这些好汉都有个相同的特征，不近女色，贪恋男女之情被江湖好汉瞧不起。在极力渲染和发展同性的感情的同时也带来了负面作用，那就是古代的男风盛行，所谓物极必反。
因此在传统社会为了繁衍后代男女结合在一起，但结合在一起的原因并非感情。感情带来了对秩序的破坏力，这是传统社会所忌惮的。从这点来看《降魔传》充斥着对传统文化的挑战和对男女之别的唏嘘。
所以，作为出自传统文化文人之手的神话故事必然受到当时社会制度及文化的影响，在作品中裹挟时代烙印也就在所难免了。
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