散文，散乱中的法度
文：杨庆瑞
（1）
看到华人所在之处皆以各自的方式庆祝春节，方式是花样迭出，有传统，有新意，有豪放，有温婉，有直白，有含蓄……
无论以哪种方式，人们表达的辞旧迎新的美好心愿是没有差别的。围绕着表达美好心愿，也有人用着非正常的搞笑方式，类似于说对口相声里面的捧哏角色，不惜挖坑给自己，博得大家一乐，这也算是为世界各地春节带来欢乐的一个贡献吧！
无论方式如何花哨，也就是图个热闹，讨个吉利，释放点旧年不爽，攒上些新年力量！
表达主题思想不变哈！
2
说到主题思想，想起来早年读书时的情景。
语文老师为一中年男子，脸上架着瓶子底一样的厚玻璃片眼镜。
他上课给我们讲解何为散文，以铿锵有力掷地有声的口吻说：“形散神聚，文无定法！”
有学生问道：“是不是只有朱自清《荷塘月色》那样的才算散文？”
老师：“NO，散文历史可谓源远流长，岂止是一段抒情小品文能完全代表的了的？”
于是老先生便从先秦散文谈起，说到汉代文章，说到魏晋文学，下到唐宋，再到明清，又讲到“五四”新文化运动时期白话散文，还有当代散文。一路讲下来，老师讲得神采飞扬，口若悬河。
好不容易刹住车，发现台下一片学生已经趴在课桌上与周公神游去了。
后果很严重，老师给了一个作文作业，让写一篇指定散文体裁的文章。
当大家慌做一团去抢夺和研究老师的课堂笔记的时候，我们仿佛看到那副厚眼镜玻璃片后面的坏笑。
老师下课，口里念叨着“形散神聚，文无定法啊——”，飘然而去，留下一教室学生目瞪口呆。
果然是不拘一格讲授课程的高手啊！
（3）
多年以来，半睡中听到过的老师教授内容，已经如云烟般飘散。
“散文”二字也只是两个字的名字了。现在提起笔来写上段文字，有时还不知道如何定义文章的类别。每每忆起那位老师教导，颇感惭愧！
于是，写文章时议论一事，感慨一时，摹写一景，抒发一情，都努力用心雕琢。怎奈少时偷懒，学艺不精，落得笔下少有风流之气，更不敢言师之名啊！
写到顺手时，往往是心之所想为一，笔下面目为二，难免涂涂抹抹敷衍塞责。
这两天适逢过年，饮食颇丰，不由得感慨一下，遂欲写一篇闲适雅文，或叫小品文，抒发一下对过年时享受的小文。谁知一落笔，就已经剑走偏锋，上了议论的路子。
自己心里嘀咕，要闲适一点，闲适一点，少发议论，多发感慨！
结果，从过年吃饭谈起，说到饱的多，饿的少，再到饱和饿之间转变，谈到了状态转变一事，又到那种状态才是合适的，就闯入了另一个话题，合适的极致——中庸之道。
（4）
一段段写下来，竟然没有了散文的样子。
不过这倒应了一句话：下笔千言，离题万里。
文章散倒是散了，散得碎了一地。我要写的散文啊，你在哪里？
幸好咱有强大的内心做支撑，好歹咱也属于意识流一类的啊，想到哪里算哪里。当然，意识流一派收不收不先讲，先找个地方站队，好像更容易增加底气哈！
（5）
文章结构与内容的散，有时候也能从侧面表达出作者的思路。
看普鲁斯特的《追忆似水年华》，虽然只看了一小部分，也已经感受到那股文气扑来的感觉了。
看似平淡的叙述，点点滴滴的捡拾，把整个时间流充满，作者就像一个心静如水的电影放映者，徐徐将画面展开，任时光一秒一分度过，不紧不慢讲故事给你听。
故事你能记住多少不重要，那份雅致的光阴度过方式你能见到，那份对待生活的细腻感受你能体会，就够啦！
（6）
两位好友，一位是下围棋的高手，一位是画国画的行家。他们爱好不同，却有相通的妙处。
围棋高手下棋，我等外行人围观只图个热闹，看那黑黑白白指来点去，根本看不懂路数。
只见他前一子，后一子，左一子，右一子，貌似随处落子，甚至兴致高时乐得不行，连对手都搞不懂了。最后，他敲子定局，赢了！
谈到棋经，他自有妙论：局在我心里啊，想要如何走，对方跟不上，我就自顾自走喽，赢了就结啦！
画家画画更有特点，一幅画，画骨架，淡墨一遍，浓墨一遍，焦墨又来，甚至一遍画完，还要转到画纸另一端去画。
如此反复，快则几分钟，慢则几个月，有的都看到他扔纸到了废纸堆里，结果又拣出来，涂涂抹抹，成了妙品。
二位高人均是在貌似散漫之中遵循法度，获得了自己的成功。
照他们比较认可的话说，外在形式的散漫只是别人眼中的散漫，真正的法度是不会散的。犹如写文，想表达的东西不能丢，借用书法学习常说的话，便是“带着脚镣跳舞”。
散文，也就是散乱中的法度吧！
（7）
人的表达方式，算是动物届里最丰富多彩的了。
比如逢年过节，可以想出不同的方式来表达;喜怒哀乐，可以用不同的文字来叙述;各种知识传播，也可以用不同的渠道来完成;就算是表达感情，同样的事件，不同的人来对待，竟也描摹出不同的境界来！
有了活跃的思维能力，让人们用文字记录起这个花花世界来绚烂多彩。
或许正是如此，古人才将一些貌似散漫的文字表达凑在一起，给它们取个名字叫散文吧！
不知道如此理解散文，被当年上课的老师看到，会不会气的拿烟嘴敲我脑壳！
我是杨庆瑞，坚持梦想，相信会遇到非凡的自己！
