自墨家开始，列御寇篇末开始分析诸子百家的特征。
稷下道家学派，宋钘，尹文为代表，以道家为主，兼容的墨家兼爱思想，主张宽容。不被世俗所牵绊，不苛求，不违逆民众，公平与宽容，“大道容众，大德容下”。
然而，宽容献给了他人，却没有自己的空间。又是苦行派，吃不饱穿不暖，图傲乎救世之士哉！伟大的救世主…果真能救世么？
以为无益 于天下者，明之不如己也。以为没有意义的事，就不去做。意义，是在谁的眼中？有意义，果真就是有意义么？没有意义，真的就没有意义？
信仰的能量让人坚持一生。反过来再看，广袤之内，怎能有一种信仰养育万民？形形色色的人，自然聚类，成了形形色色的派。无私无欲无求，在某些类人眼中是崇高的，在另类的人眼中，或是就是另一种自私贪欲妄求：自私地让自己人活得辛苦，渴望和平的欲望违背群居生物本能，对大道大德的追求，对乌托邦的执着，何尝不是妄求？
如同数学，没有一种学说可以是完备的。
文:
不累于俗，不饰于物，不苟于人，不忮于众，愿天下之安宁以活民 命，人我之养，毕足而止，以此白心。古之道术有在于是者，宋钘、 尹文闻其风而悦之。作为华山之冠以自表，接万物以别宥为始。语心 之容，命之曰“心之行”。以聏合欢，以调海内。请欲置之以为主。 见侮不辱，救民之斗，禁攻寝兵，救世之战。以此周行天下，上说下 教。虽天下不取，强聒而不舍者也。故曰：上下见厌而强见也。虽然 ，其为人太多，其自为太少，曰：“请欲固置五升之饭足矣。”先生 恐不得饱，弟子虽饥，不忘天下，日夜不休。曰：“我必得活哉！” 图傲乎救世之士哉！曰：“君子不为苛察，不以身假物。”以为无益 于天下者，明之不如己也。以禁攻寝兵为外，以情欲寡浅为内。其小 大精粗，其行适至是而止。
