1. 不相信神圣的人，必被世上一切神圣的事物所抛弃。

每个人都应该有信仰，这里的信仰不应该仅限于宗教，理想、信念、习俗，甚至是一句话都可以作为信仰，真诚的相信并且融于生活。这种信仰让生活变得有意义，也让我们有所畏惧，懂得收敛，不至于让人性中恶的那一面充分暴露，从而祸害社会。

2. 人们常常说，人与人之间，尤其相爱的人之间，应该互相了解和理解，最好做到彼此透明，心心相印。史怀泽却在《我的青少年时代》中说，这是不可能的，即使可能，任何人也无权对别人提出这种要求。“不仅存在着肉体上的羞耻，而且还存在着精神上的羞耻，我们应该尊重它。心灵也有其外衣，我们不应脱掉它。”如同对于上帝的神秘一样，对于他人灵魂的神秘，我们同样不能像看一本属于自己的书那样去阅读和认识，而只能给予爱和信任。

这让我想起电视剧《欢乐颂》中安迪与魏渭的爱情，可以说魏渭是安迪可遇而不可求的知己，似乎不用太多言语魏渭就能明白她心中所想，这种心灵相通让多少人羡慕，可是太过接近意味着终将远离，在相见恨晚的情感中，安迪内心深处的脆弱也被他一览无余，就像文中作者所说被剥去了精神的外衣，这是一种极大的不尊重。在生活中有些人也习惯去窥探别人的内心，美名其曰：了解对方。但是，了解和窥探内心是有界限的，当你不但了解对方的喜好、习惯、性格，还知道他每做一件事的心理、动机的时候，任何人的第一反应就是远离。请与你爱的人在心灵上保持安全距离，只赋予他爱与信任。

3.在最内在的精神生活中，我们每个人都是孤独的，爱并不能消除这种孤独，但正因为由己及人地领悟到了别人的孤独，我们内心才会对别人充满最诚挚的爱。我们在黑暗中并肩而行，走在各自的朝圣路上，无法知道是否在走向同一个圣地，因为我们无法向别人甚至向自己说清心中的圣地究竟是怎样的。然而，同样的朝圣热情使我们相信，也许存在着同一个圣地。作为有灵魂的存在物，人的伟大和悲壮尽在于此了。

这是对爱最恰当的诠释了吧，如果你寻找爱的出发点是战胜孤独，那么你永远也找不到你想要的，如果人们能认清这一点，也许世界上就会少很多不甘寂寞的将就。

4.人要能够看到限制，前提是和这限制拉开一个距离。坐井观天，就永远不会知道天之大和井之小。人的根本限制就在于不得不有一个肉身凡胎，它被欲望所支配，受有限的智力所指引和蒙蔽，为生存而受苦。可是，如果我们总是坐在肉身凡胎这口井里，我们也就不可能看明白它是一个根本限制。所以，智慧就好像某种分身术，要把一个精神性的自我从这个肉身的自我中分离出来，让它站在高处和远处，以便看清楚这个在尘世挣扎的自己所处的位置和可能的出路。

这对我的启示很大，当局者迷，旁观者清，我们不能在每次困惑迷茫的时候都找来一个旁观者帮我们分析，这个时候，就需要自己暂时跳脱出自我的状态，放下情绪，放下个人偏见，用旁观者的眼光看待自己的处境，这个时候便清晰到一目了然了。这也让我理解了为什么有些人在遭受巨大挫折时依然能乐观坚强地挺过来，比如霍金、海伦凯勒等，也许他们的灵魂已经从痛苦的肉身中抽离出来，这样便使精神免受折磨。

5.凡是坚持走在路上的人，行走的坚定就已经是信仰的成立。

也许你不知道自己所走的路是否通向成功，可是如果你选择一直坚定的走下去，那么结果已然不再重要，因为行走的坚定已成为你的信仰。

6.我赞同弗兰克的见解，相信苦难的确是人生的必含内容，一旦遭遇，它也的确提供了一种机会。人性的某些特质，唯有藉此机会才能得到考验和提高。一个人通过承受苦难而获得的精神价值是一笔特殊的财富，由于它来之不易，就决不会轻易丧失。而且我相信，当他带着这笔财富继续生活时，他的创造和体验都会有一种更加深刻的底蕴。

“苦难是财富”这句话需要附加一些前提，首先你必须能克服得了它，并且接受了苦难带给你的身体和心灵的创伤，并把它转化成一种智慧或者力量，这样苦难才能转化为财富，为未来的生活增添底蕴。否则，苦难依旧是苦难，你只能在它的压迫之下不得翻身。

7.思想家帕斯卡尔有一句名言∶“人是一支有思想的芦苇。”他的意思是说，人的生命像芦苇一样脆弱，宇宙间任何东西都能致人于死地。可是，即使如此，人依然比宇宙间任何东西高贵得多，因为人有一颗能思想的灵魂。我们当然不能也不该否认肉身生活的必要，但是，人的高贵却在于他有灵魂生活。作为肉身的人，人并无高低贵贱之分。唯有作为灵魂的人，由于内心世界的巨大差异，人才分出了高贵和平庸，乃至高贵和卑鄙。

然而这个世界上有多少人已经变成了一支普普通通的芦苇随风飘荡，他们懒得思考自己是谁，自己想干什么，只是一味效仿别人，随着大部分芦苇一起最终消失在茫茫河岸，他们看不到别的芦苇的思想，更不屑于与众不同的芦苇，只认为随大流便是最正确的选择，他们和真正的芦苇没有区别。