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知行本是一本，但是人们有知而不行、知行分离的毛病，因而王阳明提出“知行合一”之说，是对症下药。他说：“某今说个知行合一，正是对病的药。又不是某凿空杜撰，知行本体原是如此。”
知行不仅本是一体，工夫也不可以分开做。他说：“知之真切笃实处，即是行；行之明觉精察处，即是知，知行工夫本不可离。只为后世学者分作两截用功，失却知行本体，故有合一并进之说。”
知与行分作两事是由于私欲。王阳明指出：“此已被私欲隔断，不是知行的本体了。未有知而不行者。知而不行，只是未知。圣贤教人知行，正是安复那本体，不是着你只恁的便罢。”
知行合一
那么，知行合一也就是“去私欲，存天理”的工夫。怎样认清私欲及去除私欲呢？人们必须致良知。不过，所谓“破山中贼易，破心中贼难”，私欲这个心中贼会随时出现，让人防不胜防，这个念头去私欲，下一个念头私欲又可能出现，所以王阳明强调“念念”：“静时念念去人欲、存天理，动时念念去人欲、存天理。”
他更是用一段话把心即理、知行本体、去私欲、致良知结合起来：“心之本体无所不该，原是一个天。只为私欲障碍，则天之本体失了。心之理无穷尽，原是一个渊。只为私欲窒塞，则渊之本体失了。如今念念致良知，将此障碍窒塞一齐去尽，则本体已复，便是天渊了。”
“今若知得宗旨时，即说两个亦不妨，亦只是一个；若不会宗旨，便说一个，亦济得甚事？只是闲说话。”今天我们说“知行合一”，不能只是说说，要切实做工夫，共勉！
