《孙子兵法》的主旨是一句话——转圆石于千仞之山。

这话该怎么品呢？用势。

那个石头就在山上转着，山下的人就都觉得危险，谁都有可能被砸中，而一旦山上的石头落下来，除了被砸中的，其他人就都安心了。

也就是说“不确定性的威慑力要远远大于确定性”，有了“确定性”，对方就可以对症下药，而“不确定”会让对方没有抓手，没有抓手就没有下手处，俗话说“万事开头难”，这个难就难在处处没有方向，而处处却又都是方向，都行就是都不行，都不行却又是都行。

在日常交流中，我们很不喜欢问题的答案是“随便”、“看着办”，这样的答案一出来就会让人有“失控感”，所以，示人以“不确定”的关键在自己能否先驾驭住这个“不确定”，人未乱之时，却自乱阵脚的事时常发生。

那么，人生规划的大方向应该是“尽量把长处发挥出来，在短处故布疑阵”，而不是自认为是长处就不再修练，却花时间精力去补短处。

短处是人生的黑洞，无论自己花多少时间精力去补，终究会被它吞噬得一干二净，长处不去护持，久而久之也会变得光秃。

短处因何而来，我们又为什么会认为那是短处呢？因为我们喜欢用长处去比短处以此来平衡内心的失衡，这是效率最高也是副作用最大的一种平复内心的方式，而这种“比”也只能放到某种局限的条件下才会成立，最终却忽略了那句金玉良言——尺有所短，寸有所长。

这里发挥一下还有“高有所矮，矮有所高”、“富有所贫，贫有所富”、“帅有所庸，庸有所重”……

有的事情“高富帅”一定做不成，如“鸡鸣狗盗”之徒救了孟尝君，范蠡的敦厚之子反而没有救下二儿子……像这样栽在自己所谓的长处上的例子太多太多，随着时空的变化，优势和劣势是互相转化，没有定法的。

于是，长处要“宝剑入鞘”，不外露，更要不断修练保养好，而短处要像拳击的“刺拳”一样，不停地拿出来“招摇”，更要快速“回收”，使对方误以为自己的短处就是长处，以此来不断探听对方的虚实。

人的长处和短处就像左右手一样，两只手都有用，并不一定要把两只手练成同样的感觉。

那其实也并不是长处和短处，误认为是长短处只是自己没找准位置。

前面说到“集中精力在短处上，短处就会像一个黑洞一样，不停吞噬自己的能量”，因为一旦我们认定某些方面是短处，就等于在观念上已经把它放错了位置，或者说方向不对，那就越努力离目标越远。

然而，现在很多情况下却都在强调“补差补缺”，如果真的靠补习就能补出来名堂，那就都去办补习班好了。包括一些公司的内部培训也是，如果他们的“培训产品”全部合格，那就等于批量生产一批“销售机器”出来，人如果真的可以用外力来弥补差异化，那该有多可怕，千篇一律地像商品一样摆在那，这种培训除了最终把人搞得筋疲力尽之外，还能让人记得什么呢——这就是那个黑洞，它会让人真的觉得自己“很忙”、“很充实”，甚至以为自己在“奋斗”。

那都是假的！当自己把精力放在黑洞上的时候，内心就会有一种强烈的“消耗感”，它和自己当下的这个行为是抵触的，更遑论“内驱力”。人在这种状态下会不断“动气”，王阳明所谓“循理是善，动气是恶”，这便是焦虑的种子埋下了。

再回到文初所说的“用势”，回想起《三国演义》中，诸葛亮和鲁肃讨论将帅之道的时候曾言“万物皆可为兵”，还真是那么回事，“势”是看不到的，但这个“看不到”却是因为都被看到反而觉得处处都平淡无奇，于是，处处都是突破口，处处要防，却也处处难防。

短处之所以是短处是因为它被保护着，于是，一层玻璃壳罩着就会显得很脆弱，就像学历造假的明星一样，已然很成功，就算没上过大学又如何？有了人设，人设才会崩塌，没有人设，还能崩塌什么？就像于大爷那样抽烟、喝酒、烫头，又有谁会讲他公众场合抽烟影响形象？

所以，人只要接受了自己的短处，自己就不会用特殊的态度对待它，只要自己把所谓“短处”看得很平常，就不会引起别人探究的兴趣，一个不能被用来制衡自己的短处就已经不是自己的短处了，甚至可以以此让别人捉摸不定，原地转化成长处。

而长处则更要留意，万不可时时到处招摇，以防长处的正向优势瞬间变成等量负值，比如大家一起听到一首好听的歌，有人跟着就唱起来，那自己是快活了，别人还要不要听，这个时候自己唱得有多好，别人就有多烦。

老子云:“国之利器不可以示人。”这又是为什么？

临济祖师有首偈:

沿流不止问如何，真照无边说似他。

离相离名人不禀，吹毛用了急须磨。

“吹毛用了急须磨”的剑锋要装在“离相离名人不禀”的剑鞘里，否则风吹日晒的自己就顿了，哪里还是利器。