“如果提前了解了你所要面对的人生，你是否还会有勇气前来？”
当电影《无问西东》亮出这句台词的时候，我第一时间想到了那个始终困扰着众生的哲学命题：活着，是为了什么？
看似两个问题，实际上都是在诠释人生过程中的不确定性。
尽管我们常说，冥冥之中自有天注定。所谓天注定，也只有天知道，没有人能提前预知。例如，贫穷家庭的孩子在出生的那一刻，并不知道自己一出生就要面对生活的艰辛，甚至更不知道自己可能会夭折在贫穷中。
如果他们知道自己出生之后的境遇，且可以选择的话，他们又会做何种选择？
答案时未知的，因为前提的不成立。于是，探索未知的事物成为人类最本能的欲望，这种欲望也随之成为了我们选择活着的第一个“动能”：在未知中寻找答案，在迷茫中辨别方向。
对于电影中出身清华的高材生来说，何尝不是这样。
求学的目的是什么？是选择文科，还是选择实科？这是吴岭澜的疑惑。
是弃笔投戎？还是听从母亲的话选择安身立命？这是沈光耀的疑惑。
是选择陈鹏，还是李想？这是王敏佳的疑惑。
是选择救济四胞胎的家庭困难，坚守内心的那份纯净？还是选择落井下石，虚情假意？这是张果果的疑惑。
求知求学的迷茫、亲情与理想的冲突、摇摆不定的爱情、利益和信念的对抗……当这些问题的摆在面前时，如何选择？当你知道你知道选择哪一个的时候，又如何得到它？得到它后，还会坚持它吗？
针对这几位不同年代的清华高材生的疑惑，电影中，著名诗人、哲学家泰戈尔给出的答案是：
我竭尽全力恳求你们，不要走错路，不要惶惑，不要忘记你们的真心和真性，千万不要理会那恶俗力量的引诱……
保持那凡事必求美满的理想，你们一切的工作，一切的行动都应得折中于那唯一的标准。
电影结尾或者说清华大学也给出了答案：
愿你在被打击时，记起你的珍贵，抵抗恶意。愿你在迷茫时，坚信你的珍贵。
爱你所爱，行你所行，听从你心，无问西东。
在我看来，这个答案便是坚守本心，遵循“唯一”的“标准”。而这个“标准”，无非就是：求真，求善，求美。
道理很简单，但又有多少会在乎这样的道理，并付诸于行？
基于此，我们又看到，在电影《无问西东》中：
教师许伯常考上大学后，精神上抛弃了供养自己上大学的老婆李淑芬；
王敏佳在不了解实情的情况下，与李想写信攻击李淑芬，最后被批斗，惨遭打“死”；
李淑芬为了发泄自己内心的不满，把所有的矛头指向了王敏佳，在害“死”对方后，受到惊吓，自己跳井自杀；
李想为了一己私欲，在王敏佳被欺侮时，不敢站出来承担责任，最后良心受到谴责……
在这些人当中，除了李淑芬，其他都是高材生，他们会不懂道理吗？当然不是，只是私欲蒙蔽了他们的心灵。
有的人因为迷茫而不知道作何选择，可有的人同样因为迷茫而作出了错误的选择。错误的选择与不选择有区别吗？
有区别。至少选择错误的人已经做出了选择，只不过，他们并不认为或者并不知道那是错误的选择。所以迷茫着的，依旧迷茫着。
有时候也没区别：选择，是死；不选择，照样会死。
当然，在看到迷茫的同时，我还应该看到选择背后的因果力量。
佛说，世间万物，皆有因果。正是因为如此，电影里除了许伯常之外，其他人最后都是以悲剧收尾。如果电影还有续集，我想许伯常的后半生怕是同样不会好过，尤其是身处于当时那个敏感的年代。
因果的力量是不可抗拒的。
善恶皆有报，不是不报，是时候未到。这话不假，当然，也不完全真。因为，人生虽然不可预知，但在千百年来的社会变迁中，有一个亘古不变的丛林法则：弱肉强食，适者生存。这“强”中便有恶强，比善良的人过得更好。
因此，我们更应该关注的是，不同的时代，它的“真”、“善”、“美”是什么？或者说它的“边界”在哪里？换言之，当你所认为的“真”、“善”、“美”只是你个人的“真”、“善”、“美”，或者说只能代表极少部分人的利益时，它还是“真”、“善”、“美”吗？
似乎，考虑得越多，反倒越来越迷茫了。
真心、正义、无畏、同情……能改变的，自然会改变；不能改变的，怎么改都不会变。再好的传承永远只有少部分人看到，少部分人继承，还得付出血的代价。
一切都是残酷的。即便是身处于今天这样的一个盛世，我们依然看到有诸多的不公平、不公正。有人庆幸，也有人委屈；有人正义，也有人邪恶；有屈死，也有苟活……无论是哪一种可能的发生，都伴随着前因后果。
这份因果不因为我们的迷茫而改变，伴随着水木清华百年史，伴随着中华上下五千年。
历史总是惊人的相似，但又不是简单的重复。我们跳脱出一个囚牢，又进入了另一个囚牢。一直在挣扎，也一直试图改变，却发现变化的是遭遇的过程，不变的是遭遇的结果。
没有动乱，就一定是太平盛世吗？
没有约束，就一定是代表自由吗？
所见所闻，就一定是真真切切吗？
我们应该去做什么？我们想要去做什么？我们本身的归宿应该是什么？这依旧是当前这个时代，绝大部分人所迷惑着的。
你若要问我，我又问谁去？提前知道了就一定能改变吗？
