如前所说，本纪讲的是帝王。太史公的第一个本纪说的就是历史上有名的五帝，他们分别是黄帝，帝颛顼，帝喾，帝尧和虞舜。
太史公说，从黄帝到舜、禹，他们都姓公孙，只是国号不同。黄帝的国号是有熊，帝颛顼的国号是高阳，帝喾的国号是高辛，帝尧的国号是陶唐，帝舜的国号叫有虞。
关于有虞和陶唐，《千字文》有“推位让国，有虞陶唐”的说法。说是唐尧和禹舜英明无私，主动把君位禅让给功臣贤人。说到千字文，不得不多说几句。
《千字文》原名为《次韵王羲之书千字》。据说南北朝时候的梁武帝取了王羲之写的一千个体，让他的亲人练习书法。后来又觉得单个字练习杂乱无章又枯燥，就命令手下一个当散骑侍郎的官员，叫做周兴嗣的，把这一千个字编成一篇韵文，这就有了千字文。千字文现在属于国学启蒙书系列。小孩子们还没上学，有可能就会先读千字文。
五帝本纪最后一段，以太史公曰结尾。太史公说“余并论次，择其言尤雅着，故著为本纪书首”，也就是他一并依据搜集的各种文献次序论说，选择其中记述特别典雅的，以此编著成《五帝本纪》，作为全书的首篇。
我翻看了一下，几乎每个章节最后，都会有一段，起句就是太史公曰。想想也是，搜集了那么多掌故资料，写了那么长的故事，司马迁一定会感慨良多，势必会给自己留出点地方，写写感悟，抒发一下情怀，借以遣散胸中郁结。
那接下来就看看，这首篇里是怎么写五帝的。
翻阅纸书，发现太史公写五帝笔墨不一，偏爱明显。黄帝21行，帝颛顼5行，帝喾9行，帝尧44行，禹舜64行。写每个人时，不但讲他本人，还讲了许多他的功绩与故事，这又牵扯进来更多的人，更多的典故和背景。加之文字洗练，读起来就像是啃干粮，咬一小口，就费牙耗力，嚼得人腮帮子疼，绝对不能以吃清粥小菜的闲适来对待。
我先画了人物关系图，发现还真如太史公所说，这历史上的五帝，实际上就是原始社会大氏族部落的首领，而且，还真是一脉相承。
读书的过程中，还发现这里面还个姓，名，氏，以及国号的问题。
举个例子，第一次介绍五帝时，是这样讲的。
黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。
帝颛顼高阳者，黄帝之孙而昌意之子也。
帝喾高辛者，黄帝之曾孙也。
帝尧者，放勋。
禹舜者，名曰重华。
五帝本纪结尾处，太史公总结时又提到他们的国号。
自黄帝至舜、禹，皆同姓而异其国号，以章明德。故黄帝为有熊，帝颛顼为高阳，帝喾为高辛，帝尧为陶唐，帝舜为有虞。
我在看电子书时，发现有小伙伴标记了这样的问题：黄帝不是叫轩辕吗，怎么又叫有熊了？尧不是叫做放勋的吗，怎么是陶唐，名叫重华的禹舜，怎么又成了有虞？
我在百度百科上查，有一条黄帝的词条。黄帝本姓公孙，后改姬姓，故称姬轩辕。居轩辕之丘，号轩辕氏。建都于有熊，亦称有熊氏。
关于有熊，百度百科说，有熊是黄帝部落名，并非国家，位于今河南省新郑市北关轩辕丘。有熊是族中之王的意思，是华族部落首领伏羲女娲的继承人，世袭龙图腾。
查到这里，黄帝叫法的差异就有解了。我整理了五帝的姓，名，还有国号。
这里有个发现，黄帝改过姓，姓还可以改吗？
关于姓，《说文》里讲：姓，人所生也；古之神圣母，感天而生子，故称天子。从女，从生，生亦声。《春秋传》说，天子因生而赐姓。姓最初代表共同的血缘，血统，是整个氏族部落的称号。姓从女，其本一母也。氏为宗号，氏古唯王公贵族有之。五帝以降，有立功业，建诸侯者，别创氏号，以为姓之支也。秦朝以后，姓与氏合并为姓氏，在汉文里同义。
字源上讲的姓和氏，很好地解释了姓氏的概念。
那为什么黄帝又改姓姬呢？这可能跟黄帝生于姬水有关。就像商鞅，本名未鞅，封地在商，被称为商鞅。
后人还整理出了百家姓，姓甚名谁也成了我们见面时首先需要了解清楚的，说一个人是谁，一定会先问他叫什么。记得以前去黄帝陵游玩，还专门参观了家族树，也看了每个姓氏的图形符号，还是蛮有趣的。
既然说到了姓名，不妨再说得远一些。
我们中国人的名字，都是姓在前名在后，很容易让人搞清楚谁是谁家的孩子。但是西方人却是名在前姓在后，以强调自我意识，这也是东西方文化差异的体现吧。
