陈独秀：革新派和保守派是相对的。今日的保守派，从前可能也是革新派；今日的革新派，将来也许会变成保守派。
世界进化的大流倘若没有止境，那么革新派和保守派的抗争，也便没有止期。
陈独秀，真不愧是思想启蒙大师，这段有关“革新派和保守派”的论述，实在是太赞了！用发展的眼光看问题，很符合马克思主义唯物辩证观嘛。
这段是陈独秀在给陈延年讲自己的观点，对革新与保守的看法，对中国旧学的态度。
这应该是本剧中陈独秀第二次谈论这个问题，第一次是在给润之送行时，简单谈了两句，而这次，则谈得更加深入。
陈独秀：第一，我提出，革新派和保守派的争论，是一种学术的进步现象。是学术之争，不是敌我之分。
比方说北大陈独秀、李大钊、胡适、鲁迅、钱玄同，和辜鸿铭、刘师培、黄侃之间的争论，它就是这种性质的。
陈延年：那黄侃可不是这么想的，他那语言太恶毒了。
陈独秀：争论问题，各抒己见，慷慨激昂，甚至双方会骂几句，这属于正常的。纵观世界各国的历史，新文化的发展，都有这个过程。
革新派和保守派是相对的。今日的保守派，从前可能也是革新派；今日的革新派，将来也许会变成保守派。
世界进化的大流倘若没有止境，那么革新派和保守派的抗争，也便没有止期。
即使再过一百万年，道高一尺，魔高一丈，世界终究是革新和保守的，抗争之世界。
你今天看，我们是革新派，辜鸿铭他们是保守的；明天环境变了，也许就会颠倒过来。这是辩证的历史观。
陈延年：那您的意思是，也许有一天，辜鸿铭的观点，也可能是正确的？
陈独秀：首先，你要承认，辜鸿铭、刘师培、黄侃、林纾，他们都是有专门学问的人。其次，即便是今天，他们说的一些观点，也有一定的合理性。再次，我们和他们的争斗，说到底是社会变革的需要。
到了一定时候，生活条件变了，人们对新旧之争的认识，也会发生变化，甚至会逆转。
第二个问题，我们革新派，对中国旧学究竟是什么态度？
我们反对的是，将一部分中的一部分的一部分的孔教三钢，尊为道统。我们也反对，将全体的全体的全体的中国旧学，都一起踩在脚下，说得分文不值。
革新派为什么要攻击孔教三纲，除了它不适合现在社会生活之外，这也是很重要的一点。
陈延年：哦，原来您是这样想的。那吴虞先生跟易白沙先生那种激烈的态度，给人不是你说的那种印象。
陈独秀：刚才我不是说了嘛，争论当中有过激行为，矫枉过正，这在所难免。
仔细看陈独秀这段话，或许在当时，很多人不会理解，也不会认同他。但是百年后的今天，我们再来看，不得不说，太精辟了。
就拿十九世纪末到二十世纪初那段历史说，曾经的李鸿章等洋务派们，也被认为是革新的，从而受到满清贵族中保守派的攻击；
之后，维新变法提倡全面学习西方制度，洋务派们的“中学为体，西学为用”又变成了保守的；
而在革命派的眼里，维新派也是保守的。
再看现在，二十年前曾经引领时代潮流的人，也许在现在年轻人的眼里，也是过时的，老旧的。
历史潮流滚滚向前，前浪与后浪之争，也永无止期。
