宗大师《缘起赞》2019版
宗喀巴大师造
由见说何法，智师为无上，佛陀见缘起，示教我敬礼 。
世间诸衰损，其根是无明，见何能灭彼，佛说见缘起。
尔时具慧者，云何不了悟，圣教之关要，即是缘起道。
若尔於依怙，申赞颂之门，除说缘起外，何得为奇妙。
何法依赖缘，彼即自性空，何有较此说，稀奇善教理。
诸愚夫执此，坚固边执缚，而彼为智者，戏网尽断门。
此教余未见，唯佛称大师，外道为谀词，如狐称狮子。
稀有师及救，稀有说与怙，善说缘起教，大师我敬礼。
为利众生故，作益尊赐教，教心藏空性，无比决定因，
即是缘起理，见相违不成，彼於佛深义，如何能悟达。
若时於空性，见为缘起义，性空与作用，成立不相违，
若反此而见，空不容作用，具作用非空，许堕忧恼处。
是故於佛教，极赞见缘起，彼非一切无，亦非自性有。
无待如空花，故无依非有，自体成而成，违於待因缘。
故说离缘起，少法悉非有，离於自性空，少法亦非有。
自性不灭故，若法有自性，则不容涅槃，亦不灭戏论。
故於智众中，数作狮子吼，善说离自性，谁能敌难此。
不仅无自性，及依此彼生，诸安立成立，二不违相合，
即缘起为因，云不依边见，此善说即佛，说法无上因。
此皆自体空，及由此果生，二决定互相，无碍作助伴，
较此更何有，奇妙稀有者，以此理赞佛，余皆不成赞。
愚暗所奴使，厌恨於佛者，於无自性语，不忍有何奇？
佛语珍宝藏，缘起虽承许，不忍空性吼，於彼我觉奇。
空性引导门，缘起为无上，由名若执实，则此诸士夫，
何方便引入，众圣善行之，无伦比津梁，佛喜之妙道。
自性无作待，缘起有作待，如何於一事，成无违相合。
故说凡缘起，本来无自性，而似彼显现，斯皆如幻化。
於佛诸教言，论敌恒无机，能如法驳破，亦由此了知。
为由说此故，於见不见事，增益及损减，过悉远离故。
见佛语无比，其因缘起道，由此於余经，成量生决定。
见实而善说，佛之随学者，远离诸衰损，罪根悉断故。
背离佛教者，虽久依苦行，后仍招诸过，我见坚固故。
奇哉诸智者，善达此二别，何能不於佛，深心起敬信。
莫说於多经，仅於少分义，粗略得定解，亦赐殊胜乐。
嗟愚坏吾慧，於此功德蕴，虽已久皈依，未获少功德。
然趣死主口，命流未尽时，於佛略生信，想此亦善根。
师中示缘起，慧中知缘起，此二如世王，尊善唯尊智。
世尊诸圣教，悉入缘起性，亦为涅槃故，无非趣寂静。
妙哉佛圣教，凡入谁耳根，彼皆成寂静，持教谁不敬。
折伏诸论敌，前后不相违，施众生二利，此教我增喜。
佛为此法故，数数捨身命，亲眷及资财，经历无数劫。
见此法功德，如钩钓金鱼，能引佛密意，恨劣未从闻。
如是忧恼力，如彼慈母意，恒随爱子行，我心难释捨。
由此思佛经，相好极晃耀，光网遍围绕，导师以梵音，
宣说此妙法，佛影现心中，即如明月光，消除诸热恼。
稀有妙善宗，然於不智者，犹如菟丝草，其状极纷乱。
见此情形已，我以多励力，随学诸智者，数求佛密意。
时於自他宗，研习众教典，后为疑惑网，扰恼我心意。
释无上乘理，远离有无边，如实得授记，龙树教莲苑，
无垢智轮圆，无碍游经空，灭边执心暗，荫蔽谬说星，
吉祥月善说，白光鬘显明，由师恩见时，我意得休息。
佛事语为胜，语事缘起胜，是故诸智者，由此随念佛。
随佛正出家，习经非粗劣，勤瑜伽比丘，如是敬大仙。
大师无上教，值遇乃师恩，此善回众生，胜士摄受因。
愿教尽有际，劣解风不动，达教理於佛，生信者充满。
生生纵捨命，愿持佛妙法，显扬缘起性，刹那亦不懈。
佛由无量难，精诚修所成，愿日夜观察，思如何广弘。
净意勤此时，梵释护世者，大黑等护法，愿常助不离。
此名善说精髓赞者，为多闻比丘洛桑扎巴所造。
