道信提出了一个说法，叫：“一日不作，一日不食”。

我们来看看他到底是如何zuo的。

——编者按

佛教禅宗的四祖——道信，可以说拥有史上最强逆天主角光环。

在我们还只会看动画片的时候，他四岁就到乡塾读书了，又学孔孟老庄，又听寺僧诵经，书上记载说他“入耳即知下文，如同早已熟读”，所以大家都夸他是菩萨转世。

既然大家都认为他前世是个菩萨，所以他在七岁时就……出家了。还因为他师父“戒行不清净”，道信多次劝谏都没用，他只能私下持守斋戒，长达五年。

后来道信听说僧璨在舒州皖公山隐居，就离开他师父，打算去舒州找僧璨学禅。

在去往舒州的路上，道信使出了他的隐藏技能：主角光环之“偶遇贵人”。

一天，一场暴雨刚过，河里水势汹涌，最浅的地方也淹到了膝盖，想要过河的人们都被河水阻拦了。

十四岁的道信正好来到这河边，于是他主动帮助行人，背着他们过河。更巧的是，出门游历的僧璨也正好路经这条河，正好看到那个无私的小和尚虔诚的往返河中背人过河。

于千万人之中遇见你所遇见的人，于千万年之中，时间的无涯的荒野里，没有早一步，也没有晚一步，刚巧赶上了，那也没有别的话可说，惟有轻轻地问一声：“噢，你也在这里吗？”

僧璨见小和尚如此善心，便去主动搭讪，才了解到他叫道信，要去皖公山找三祖僧璨寻师求禅。

僧璨知道了道信找的就是自己，但没有表明身份（真调皮），只是告诉道信往皖公山天柱峰麓的山谷去，说完就走了。

等道信终于来到山谷的寺庙，正准备敲门，还没敲呢，门就打开了。主角都是这样，去到哪里都有人接应。

进去后道信发现端坐在佛龛下基台上的一位老僧，正是双河口所遇到的那位老师父，便知道了，原来他正是自己要求教的僧璨。

“大师好人啊，能不能教我一个解脱束缚的方法？”道信问僧璨。

“谁把你绑住了？嗯？”僧璨反问。

“没有人绑我····”道信也是实诚人，实话实说。

“都没有人绑你，你为什么要松绑，这不是多此一举吗？”

道信听完这句话，（然后你会见到所有禅师顿悟时的形容词）如当头棒喝，豁然开朗，当下大悟。

僧璨见道信悟性极高，又聪明，又善良，又有主角光环，便决定收道信为弟子。又过了几年，把衣钵也传授给了道信。

从此，禅宗四祖的名号出现在了江湖上，但故事还没完，他的主角光环还在继续闪闪发亮。

有一年，当朝皇帝的母亲病了，太医都治不好。皇帝就在全国各地悬赏找人给他母亲治病，皇榜被道信看到后，他到山上采了点药材制成中药，托人送到京城，竟然把这不治之症给治好了。

又有一年，某县久旱不雨。道信率众僧侣边念经，一边上山采些野菜度荒。同时发动当地老百姓砍柴晒干点火燃烧，使烟雾弥漫至天空，迫使冷空气下降，一个星期后就大雨倾盆。（是不是很像人工降雨？）

再有一年，某镇来了一群强盗。道信知道后，去找强盗头子谈判。强盗头子当然不讲理啦，而且还要杀掉道信。道信见他举起刀，立马点了强盗头子的穴，让他动不了。

又会医术，又会人工降雨，还会气功，真是厉害了我的哥，牛逼了这位爷。既然作为主角，他一定还有一颗骄傲的心。

到了唐贞观年间，太宗非常仰慕道信，于是诏令道信赴京。但是，道信不想去，就找借口说自己年纪大了身体不好，这样前后反复了三次。

到第四次下诏的时候，皇帝火了，命令使者说：“如果不起，即取首来”。

使者到山门读了圣旨，道信听完使出一计反客为主，拿起刀就准备把自己头砍下来，反倒吓得使者不敢动手了。

道信留下了许多传奇的故事，对于百姓来说，他开化了很多人，做了很多善事；对于禅宗来说，他建立了固定的传授禅法的道场，实行“农禅并举”的主张，把禅宗推向了一个新的阶段。

《传法宝记》中对道信禅法的描述：一是坐禅，二是作务（即劳作、劳动）。所以道信说的这种“作”，不是no zuo no die的作，而是农业劳动。

禅是讲自立的，所谓自立，不仅仅是纯禅的自悟自修，这种意义的自立是没有多大争论的，更主要的还是指禅在经济上的自养和政治上的自立。

所以道信提出修禅时还要作物，不仅让其门徒自食其力，还解决了百姓的负担（以往出家修道者靠他人布施或乞食为生）。

可惜，这样大神一般的人物，却很少有详实的记载，只留给后人那些不知真假的传说。

人总会死去，所留下的东西或许也都会消失，但那些智慧和精神的光芒不会，禅宗的发展，正式凭借着这一点点的微光，一路薪火相传。时移世易，虽然我们的社会面貌发生了巨大的改变，但这流传下来的精神，却依然能够成为指引我们的一盏明灯。

南怀瑾先生说：其实小说除了人物是假的，其他都是真的；历史除了人物是真的，其他都是假的。

以上是四祖道信的故事，或许全都是假的，但带给你的感受，是真的。