《国学》分享第一讲
主讲人：邹财松
主持人：杨晓晓
记录员：邹艳华
时间：2017年8月26日 晚上8：30
参与人员：约37人
前言：现在正值知识分享的互联网时代，邹财松身上丰富的经验以及个人总结可以普惠到更多的人，普惠更多人之前，先想到了普惠家人，所以有了这次的分享。简单的介绍到此，接下来的内容交给主讲人。
国学是个非常笼统的概念，指中国传统文化包括一些外来文化被中国消化吸收应用之后，比如说：佛教文化，所以说是个整体的概念。国学非常博大精深，深入到我们生活的各个方面，其实大家平时都在用，可能没什么感觉，比如我们家里说的老话，实际上都是优秀的传统文化的体现。
广义来说国学文化就包括很多东西，比如说四书五经，中国的传统优秀历史还有诸子百家比如老子庄子墨子韩非子鬼谷子这些还有季布，一些政治官吏制度中国哲学思想的具体知识这个就包括儒家、道家、墨家、法家啊等具体内容，中国的很多名俗例如二十四节气等节日习俗，中国的一些图腾符号比如龙、麒麟、凤凰，还有一些礼仪知识比如葬礼、婚礼以及祭礼等等都是国学的组成部分。还包括很多中国的文学知识：诗词歌赋和文学流派作品都属于国学的范围。
国学要结合生活怎么去用。经济改放三十多年，其实现在的物质水平相比三四十年前是改善了很多很多倍，甚至几百倍。那现在人的生活，人的心理安定程度，焦虑的程度和幸福感是不是比以前也好了几十倍呢？有没有好，有没有中国古代的人舒服。这是个问题。中国的发展会面临一个巨大的精神和文化的机会和空间，同样的物质条件下他不能很好的应用，本来是可以做到更好的。
大家对这个感兴趣的话，多接触一点传统的经典书。多看经典的书像四书五经，少看人家咀嚼过，深度加工的书，就像食品一样多吃原生态的，乡下农村没有用农药加工的食品，少吃一点深度加工的比如膨化食品等等，这样可以更深的理解中国古代人的思想文化，具体来讲包括比如说：论语、孟子、中庸、大学。这些优秀的东西其实蕴含着很深的道理。
这种方法在工作中也得到一些很好的时间运用，再往上活到一定的年龄有一定的阅历之后，经过一些风吹雨打可以看一下道德经，道德经是群经之王，易经是群经之首，讲的问题比较有哲学的味道，有辩证的道理，很容易让人思考，想到阴阳两面的东西。其实道德经是一门非常有智慧的宝贵的书，有一位政治首脑说过一句话:“全世界的书全部毁掉之后，有两本书可以留下来，一本是圣经，一本是道德经”。
国学的基础是怎么形成的呢，基本上诸子百家都来源于易经，易经是中国的群经之首，易经是怎么形成的呢？古代没有文字，没有太多的表达的方式，伏羲就不断的看，观天象，从自然现象怎么看做事做人，其实人是自然界的产物，其次是社会化的产物，首先我们都是和动物一样是自然界的产物，人也是自然界的分子原子细胞组成起来的，深深的影响我们每个人的行为习惯，这个是逃不掉的，按照这个大背景来说，中国的智慧是一个天人合一的大智慧，大自然总结的一些规律用在我们生活中，这就是文化的传承，中国是五大文明古国里唯一没有被中断的文明，这是中国文明起的作用。
大学这本书里的思路就是格物致知，诚意正心，修身齐家治国平天下。这个说的逻辑就是，什么叫格物？是动宾结构，意思是说东西放在格子里，那就相当于把事件一项项的去理解，理解的相当透，就是学东西，学知识学文化技术，学到什么程度呢？致知，就是非常透，非常懂的程度。诚意就是诚心诚意，诚意不是表现出来，故意装作诚心诚意，是一个人内心的活动。诚意不诚意就只有你自己知道。正心就是我们老话的公正合理，处事也好对待家里人也好都要做到正心，一个人做到格物致知，诚意正心他的基础就具备了，接下来就是行动，行动是第一步是修身，修身就是自己修炼自己，凡事出了问题先多想想自己，自己不断上进，自己不断努力，自己不断把自己的事做好，自己该做的行为做好，这叫做修身，修身之后下一步有能力的人就能够齐家，齐家就是带团队，像我们大家庭，能够把上上下下的事情理的比较顺，做到这点很难，因为上上下下年龄层差别很大，各有各的想法，各有各的基础。 企业里你带一个大团队，有很多很多的人，每个人有不同的性格，不同的需求，不同的能力，不同的立场，你要让大家向着一个目标努力，还有一定的效率，其实是要前面的五个基础都必须具备。再往后就是治国平天下，这个暂时就不讲了。古代用人都是忠诚孝子，用人都是从基础做起，孝子是什么就是修身齐家做的比较好的。所以说他才敢用他，用科举选拔制度或者举荐去用，这个事情到现在都是管用的，不管你是带团队做企业，做生意还是家里处理一些事情，到现在都是不会过时的。这是大学的例子”。
中庸是中国智慧里一篇比较短的文章，大意就是说做事恰到好处，我们老话说的合理、合适、度，做到这一点非常艰难，多一分少一分都会影响。中庸里面说一个人的情感表达：喜怒哀乐之未发谓之中，我有喜怒哀乐但我不表现出来，不过分夸张表达叫着中，发而皆中节，谓之和，发出来而做到中节。中也者，天下之大本也。和也者，天下之大道也；至中和，天地谓焉，和居其位，万物预焉，万物就得到繁衍，其实它讲的就是一个自然的大规律，这个大规律用在人身上也是管用的，大家都有阅历都有生活经验、工作经验，我们说做事做到中庸恰到好处是非常非常需要的，比如我们说话，多一分就过分了，少一分就没说出来，喝酒该敬的时候敬，不敬的时候说话过头了又过头了。敬酒又不礼貌。做生意也是，话说到一定程度，你又不能往下说，不说的话又不行，逢年过节来往，你互相送的礼物，多一分过头了，少一分又失礼了，这都是中庸把握的东西，包括有时候吵架的时候表达的细节，多一分伤感情了，少一分又委屈了。中庸文化还有很多很多，不一一讲原文，感兴趣的可以自己去看看，自己去悟，反正就是科学发展观，恰到好处，合理合适，就是这种意思。是中华的大智慧。”
另外再讲一下易经，易经有几个分支，大家听到易经想到的是算命，其实这个理解不全面，算命只是它一个小分支应用，它的象数义理一个整体应用，其中义理部分，也是一个比较好的应用，什么叫义理？义理就是讲道理的，一步一步讲道理，比如易经先是八卦，后来发展到六十四卦周文王，比如乾卦，它都是阳爻，六个步骤都是刚健的，它是什么意思呢？它都有爻辞，实际上就是教一个人进入职场、单位、家庭开始做一件事情，进入一个场合有六个步骤，第一步叫初九潜龙勿用，潜龙勿用是什么意思呢？比如你来到一个场合，不要急着表现。第二步叫着九二见龙在田，利见大人。你观察熟悉程度之后，你可以表现，表现到什么位置？表现到田间的位置。兴田的位置就是说一个度，和中庸又结合了。容易被大人看到。大人就是地位高，品德高的人。恰到的表现，等你表现好了。到第三步叫着君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。什么意思呢？就是作为一个君子，即使你有成绩了，每天也要勤勤恳恳，晚上要反省自己，好像有什么差错似的。好像有什么不好的事要发生，这样才没有后遗症。走到九三爻人也到了比较成功的地方。九四爻叫着或跃在渊，无咎。你要么上去要么下来，不管你是上去还是下来，你顺着自然规律去做事也没有后遗症，有些人就适合做领导，不管是跳上去还是下来，你要安安分分，不能勉强，否则会死得很惨。接下来到最好的位置九五，飞龙在天，利见大人。意思就是说你的基础打好了，品德大家也认了。你就会被更大的大人（董事长、更大的领导）看到。发现你，把你当作才使用。但是中国的文化就是阴阳文化，和中庸又吻合起来，你做一个事情就是要做到恰到好处，不能太过，太过就容易栽跟头。这就是九六，太亢奋了就容易出错，留下终身的悔憾，阳极必阴，阴极必阳，和祸兮福所倚，福兮祸所伏道理是一样的。说了一个乾卦，这不是算命吧，当我们进入一个场合按这个六个步骤走，就会比较稳当，不会出差错。能走到哪就是哪，那都是你的命数。”
一： 小孩的教育建议多读读经典，不懂没有关系，小孩子的记忆力很强。他可以把先记下来，以后长大了他就能应用这个道理去做事情了。经典就是刚刚所说的论语、中庸、大学、孟子、诗经、易经，最基本的是弟子规，三字经。大一点可以看看道德经，看不懂没关系，以后对他都很有用。二：小孩之间不要去比，每个人都有自己的个性，自己的特点，自己的天赋，自己的长短处，千万不要拿小孩子去比，更不能拿他和一个难得的人比，所以我想我可能给我们的后辈存在过压力，你们父母可能老拿你们和我比，经常和你们说向谁学习向谁学习。这种东西是很多很多条件具备才能做得到的。所以希望你们不要去比。
三：根据孩子的特点和个性去发展他的长处就可以了。这个世界需要不同的人。
四：做什么事情都要从我出发，我们想去领导一个三岁小孩都是很难的，一个人只相信自己，他要行动绝对是自己说服了自己，我们的教育绝对不能强加自己的思想和观念，不光是教育，我们和别人沟通聊天也是一样。一个人的脑袋长在他身上，你凭什么说几句话他就要听？这是非常难得。有时候一个人自己都管不住自己。我说了这个大前提是什么意思呢？回到教育，不要指望我们说点什么别人就作出反应，不要指望去影响到别人，怎么从我做起呢？当意识到只有我才能影响自己，只有我才能改变自己，那么怎么去做呢？时间上只有当下，过去的事，你没有办法改变。也不要后悔，未来的事你也抓不住，空间上就是从我做起。哪怕今天我洗个碗，我认真的看一本书，认认真真的想个问题，永远不要指望别人，这样我们就有翻身的机会。我读一段东西给大家听一下，维斯米斯特教堂刻的一句话是这么说的：“当我年轻的时候我梦想改变全世界，当我成熟了我发现我不能改变全世界我将目光缩短了些，我想改变我的国家，当我到暮年以后我发现我不能改变我的国家，最后愿望也仅仅是改变我的家庭，但是这也变得不可能，我现在躺在床上行将就木时突然意识到如果一开始我仅仅改变我自己，然后有可能我改变我的家庭，在家人帮助和鼓励下，我可能为国家做点事情，然后谁知道呢我可能改变这个世界。”这个顺序不能反过来，我们大家就懂了，这个和大学又吻合了，我们一步一步从小事做起，有可能会慢慢扩大影响到家人，再做点事出来。”
