五行之心，乃万物之由，万物乃心之表；

五行之心，是小如蚁，大如宇。

心之所住，乃悲欢离合之原因，

心之所去，乃疾病痛苦之良药。

故曰：五行常无常，平衡为首要。

一，地支暗合

卯申是一对多，午亥是两对两，寅丑是多对多。

终而又始，始而又终；不合不偶；悦于内，穷于外；待时后复。

初入局，所失甚小；若有守有为，则不失其中。已建之局，像位不当，不可涉越，否则内外不合必困于其中。若逢大局，能明其性，可得其功，入居而宜其立，可得其利。事之成败，行之功罪，皆由自己。无悔无怨能星月之朗，秋月之明。遇数之所终，当尽人顺天，当和合来，离和合去。

二，地支之破

金水一派，木火一派。破有破损、残缺的意思。

酉和子破，卯和午破，即将星不和谐。

三，地支同宫

戌亥在一起相互鼓励；

未申在一起相互尊敬；

辰巳在一起相互启发；

丑寅在一起相互陪伴。

只不过丑寅的关系，有时候会因寂寞而跨一步再停下来。

四，旺衰

戊土、己土比较特殊。在戌月、未月是当令（戌和未是燥土），当戌是火库时，对戊、己是生助。当未是木库时，对戊、己是克泄。

反之，戊、己土在辰月和丑月都不当令。当辰和丑是土时，有微弱支持；是水库、金库时，是泄耗。

五，主客的关系

主为体，客为用，以主为静，客为动，以客作用主论事。

主是时间局，客为岁运；主是运，客为岁；主是日元，客为他干；主是日柱，客为他柱；主是日时，客为年月；主是被测者，客为预测人。

阴阳主客论：分析时空局时，要体会出十神的意向。

六，虚实

实以实解，虚以虚解。可以向实求虚，也可以虚看实。实为强、为得根；虚为弱、为无根。

天干坐在同五行属性的地支上，或者是印上的都是实的。

比如：甲寅，甲辰，甲子；乙卯，乙未，乙亥；丙寅，丙午，丙戌；丁卯，丁巳，丁未；戊辰，戊午，戊戌；己丑，己巳，己未；庚辰，庚申；辛丑，辛酉；壬子，壬辰，壬申；癸丑，癸酉，癸亥。

天干坐在食伤上或者是官杀上的，都是虚的。

比如：甲午，甲申，甲戌；乙丑，乙巳，乙酉；丙子，丙辰，丙申；丁丑，丁酉，丁亥；戊子，戊寅，戊申；己卯，己酉，己亥；庚子，庚寅，庚午，庚戌；辛卯，辛巳，辛未，辛亥；壬寅，壬午，壬戌；癸卯，癸巳，癸未。

单独看所有地支空亡上的天干都属于虚的，若结合原局中地支有合（成合）的天干为假空真实也。

一个事件由参与者的主体和客体两部分构成，如果说主体是人，客体就是客观环境或条件。这二者之间可以相互作用，相互影响，但却不存在逻辑上的对应关系。

如果说一定要给二者一个关系，就是岁运和时间局的关系。当你把时间局本身看成静态的，岁运就是动态的。就是说岁运是时间局的一种动态表现形式，这二者是一，不是二。

也就是说，人和客观情景之间本身是一，不是二。若想提高生活质量，只能慢慢改善自我情景。